2 - اگر متعلق ظرف افعال عموم باشد ومقدر نباشد ظرف لغو است ، مثل زيد كائن في الدار ، زيد كائن عندك .
3 - اگر متعلق ظرف افعال خصوص ومقدر باشد باز ظرف لغو است ، مثل بسم الله كه ابتدء يا استعين يا نحو آنها مقدر است .
4 - اگر متعلق ظرف افعال خصوص ظاهر باشد نيز ظرف لغو است مثل زيد دخل في الدار .
در قسم اول چون خبر محذوف است و ظرف بجاى آن نشسته است و در خبر ضمير است بدين لحاظ گويند ضمير در ظرف استقرار دارد و ظرف مستقر است . مثلا زيد في الدار تقدير و اصل آن زيد كائن في الدار است كه در كائن ضمير مستتر است و رابط خبر به مبتدا است ، وفي الدار بجاى كائن نشسته است كه ناچار ضمير در ظرف قرار گرفته است ، و اما آن سه وجه ديگر چنين نيستند كه خالي و عارى از ضميرند كه از اين عارى بودن از ضمير تعبير به لغو كرده اند .
6 ) كلمه كل الوجودات منطو في الوجود الصمدي ، وتحت اسمائه الحسنى كل الماهيات والاعيان الثابتات ، فعلمه بالجميع حضوري سابق عليها ، فعلى تفضيلي لحضور كل وجود وكل ماهية بوجود واحد بسيط ، فعلمه بالكل علم اجمالي في عين الكشف التفصيلي . وليس مفاد قول الحكيم : " بسيط الحقيقة " كل الوجودات والاشياء إلا مضمون نحو قوله تعالى : " والله بكل شيى عليم " " ولا يغرب عنه مثقال ذرة " فانهم 7 ) كلمه عارفان بالله صادر نخستين را به اسامى گوناگون از قبيل هيولاى كليه و هيولاى اولى وهباء و وجود منبسط و نفس رحمانى ورق منشور ونور مرشوش

283