فلا يوجد أي فصل زماني بين هذين الأمرين .
فهو على حد قوله تعالى : ( ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً ) [1] .
وقوله تعالى : ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ) [2] .
أي ليتجسد ذلك على صفحة الوجود ، ليكون وجوده العيني عين وجوده العلمي . . وإن اختلفا من حيث التحليل العقلي ، فيما . يرتبط بالإدراك والتعقل بالنسبة لنا .
وكذلك الحال في الإيواء في الآية الشريفة : ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ) . فإنه قد جاء مصاحباً لوجدان الله تعالى له يتيماً . فلم يتركه سبحانه ، مدة ثم آواه . .
وذلك لأنه تعالى قد عبر هنا بالفاء الدالة على التعقيب بلا فصل ، فقال : ( فَآوَى ) . ولم يأت بكلمة " ثم " الدالة على التعقيب مع المهلة . . فلم يقل " ثم " [ آوَى ] .
ثانياً : بالنسبة لقوله تعالى : ( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) .
نقول : المراد بالعائل : الفقير ذو العيلة من غير جدة . . في إشارة إلى

[1] سورة الكهف / 12 .
[2] سورة محمد / 31 .

180