وحَشَّ النارَ يَحُشُّها : إذا أوْقَدَها .
ونَجَمَ القَرْنُ ، والنَّبْتُ : إذا طَلَعا .
فاستعارَتْ طُلُوعَ القَرْنِ لمن يَخْرُجُ من الناسِ ، يبتغي الفِتنةَ والشَّرَّ ، ولذلك جعلَتْه للضَّلالة .
وفَغَر فاهُ يَفْغَرُه : إذا فَتَحه ، وفَغَرتِ السِّنُّ : إذا طَلَعتْ ، كأنه يَنْفَطِرُ ، وَيْنفتحُ للَّنبات . فاستعارتْه لظُهورِ أهلِ الشِّرك .
والقَذْفُ : الرَّمْيُ ، والإِلقاءُ بقُوَّة .
واللَّهَوَاتُ : جَمْع لَهاة ، وهي سَقْفُ أقْصَى الفَمِ ، فاستعارَتْها لغايةِ الحَرْبِ ، وشِدَّتِها .
ويُرْوَى : « في هُوَّاتِها » ، جَمع هُوَّة ، وهي الوَهْدَةُ ، والحُفْرةُ ، فاستعارتْها للوَرْطة التي لا مَخْلَصَ مِنْها .
والانكفاءُ : الرُّجُوعُ .
والصِّماخ : الأُذُنُ ، وقيل : ثَقْبُها ، فكَنَتْ به عن الرأس ، لأنّه منه .
والأَخْمَصُ : المَتَقعّر مِن أسْفَلِ القَدَمِ .
تُريدُ : كُلَّما ظَهَر صاحبُ ضَلالة ، أو طَلَعَ للمشركينَ طالِعٌ ، ألْقَى عليّاً ( عليه السلام ) في نُحُورِهم ، ووَرَطاتِهم ، فلا يرجعُ حتَّى يطأَ رُؤوسَهم بقَدَمِه ، ويُطفئَ نِيرانَ حَرْبهم بسَيْفه .
والمَكْظوظُ : المُهْتَمُّ . وأصْلُ الكَظِّ : الاِمتلاءُ ، والكَرْبُ ، والثِّقْلُ .
ويُروَى : « مَكْدُوداً » وهو المُتْعَبُ ، وقد كَدَّه يَكُدُّه كَدَّا .
وقولها : « في ذاتِ اللهِ » أي في جَنْبِ نُصْرةِ دِينِه ، والوُقُوفِ عند حُكْمِه .

158