وقيل : هو جِلْدٌ السَّخْلةِ والماعِزةِ .
والقِدُّ ، بالكسر : سَيْرٌ يُقْطَعُ من جِلْد غيرِ مَدْبُوغ .
والخُشُوعُ : الذُّلُّ ، والخُضُوعُ .
والتَّخطُّفُ : الاستِلابُ ، وأخْذُ الشيء بسُرْعة ، وقد خَطِفَ الشيءَ يخْطَفُه ، وخَطَفه يَخْطِفُه .
والإِنْقاذُ : الإِنْجاءُ ، والتَّخْليصُ .
وبعدَ الَّلَتيَّا والَّتي : أي بعدَ الشَّدائِد ، والأُمورِ العظيمة ، وهي كلمةٌ تُقالُ في الأمرِ الصَّعْب المُسْتَبْعَد .
والَّلَتيَّا : تصغير الَّتِي ، ولم يستعملوا معها الصِّلَةَ والعائدَ ، ليُوهِمُوا أن الأمرَ بلَغَ مِن الشِّدَّةِ ما تَقْصُرُ عن وَصْفِه .
وتقديرُه : بعدَ الَّتي مِن شِدَّتها كَيْتَ وكَيْتَ .
ومُنِىَ الرجلُ بكذا : أي بُلِىَ به . يُقال : مَنَوْتُه ومَنَيْتُه : إذا ابْتلَيْتَه ، وكأنّه من المَنَا : القَدَر ، قال :
حتى تُلاقِىَ ما يَمْنِي لكَ المانِي .
أي ما يُقدِّر لك المُقَدِّر .
والبُهَمُ : جَمْعُ بُهْمة ، بالضمّ ، وهي مُشْكِلاتُ الأمورِ ، فاستعارَتْها لشِدادِ الرِّجالِ .
وإن كانت الهاءُ ساكنةً ، فهي جمعُ بَهِيم ، وهو الذي لا يُخالِطُ لونَه لونٌ سِواه .
والذُّؤْبانُ : جَمْعُ ذِئْب . وتُريدُ به لُصُوصَ العَرب ، وأشرارَهم .
والمَرَدَةُ : جمع مارِد ، وهو الشَّيطانُ الدَّاهِي مِن الإِنس والجِنِّ .
وأهلُ الكتابِ : اليهودُ والنَّصارى .

157