والمَحْضُ : الخالِصُ .
والإِسْفارُ : الإِضاءةُ ، والظُّهُور ، ومنه إسْفارُ الصُّبْح .
وزَعيمُ القوم : رئيسُهم ، ومُقَدَّمُهم .
وشقاشِقُ الشيَّاطين : ما يتكلِّمون به ، وأصلُه مِن الشِّقْشِقَةِ التي يُخْرِجُها الجَمَلُ مِن جَوْفِه ، وهي جِلْدةٌ حمراءُ يَنْفُخُ فيها ، وتَظْهَرُ مِن شِدْقِه ، فشَبَّه بها الكلامَ ، لخُروجِه مِن الفَم .
وفاهَ بالقولِ يَفُوه به ، وتَفوَّه : إذا تكلَّم ، وهي مبنّيةٌ من لفظِ الفَمِ .
وكلمةُ الإِخلاص : شهادةُ أن لا إلهَ إلاّ الله .
وشَفَا كلِّ شيء : حَرْفُه ، وجانِبُه .
والمَذْقَةُ : الشَّرْبةُ اليَسيرةُ ، مِن اللَّبن المَمْذُوق ، وهو المَخْلوطُ بالماءِ .
والنُّهْزَةُ : الفُرصَةُ ، وأَخْذُ الشيءِ مُبادَرَةً ، وأصلُ النَّهْر : الدَّفْعُ .
والقَبْسَةُ : المَرَّةُ من اقتباس النارِ ، وبالضَمِّ : الاسمُ ، وهي الشُّعْلَةُ .
أي إنكم كنتم على حَرْف من الهلاكِ ، المُوقِع في النار ، وكنتم مُهْمَلين ، بمنزلة ما يأخذُه ذائقُ الَّلبنِ ليختبرَه ، وكنتم فُرْصةً للطامع فيكم ، وبمنزلة اقتباسِ المستعجلِ لأخْذِ الشُّعْلة من النار .
والطَّرْقُ : الماءُ الكَدِرُ الذي خاضَتْه الإِبلُ ، وبالَتْ فيه ، وبَعَرَتُ .
ويُروَى : « الرَّنْقُ » ، وهو الماءُ الكَدِرُ ، والرَّنَقُ ، بالتحريك : المَصْدرُ ، وقد رَنِقَ الماءُ يَرْنَقُ .
والاقْتِياتُ : أكْلُ القُوت .
والقَدُّ بالفتح : الجِلْدُ غيرُ المَدْبُوغ ، كانوا يأكلونه في الجَدْبِ والمجاعة .

156