الأنصار فأخروا المهاجرين ، وطالوا ( 1 ) بالقول على قريش ، فنزلت الآية في ذلك على معنى : إلا أن تودوني فتراعونني في قرابتي ، وتحفظونني فيهم .
وقال ( 2 ) بهذا المعنى في هذه الآية علي بن الحسين [ بن علي بن أبي طالب ] ( 3 ) رضي الله عنهما [ 140 / ا ] ، واستشهد [ بهذه ] ( 4 ) الآية حين سيق إلى الشام أسيرا ( 5 ) ، وهو تأويل سعيد ابن جبير ، وعمرو بن شعيب .
وعلى هذا التأويل قال ابن عباس رضي الله عنه ، قيل يا رسول الله من قرابتك الذين أمرنا [ بمودتهم ] ( 6 ) ؟
فقال : ( علي وفاطمة وابناهما ) ( 7 ) .

1 - في تفسير ابن عطية : ( ومالوا ) . 2 - القائل بذلك أيضا ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وعمرو بن شعيب . راجع مجمع البيان : 9 / 43 . 3 - في المطبوع . 4 - زائدة في المطبوع . 5 - وتقدم احتجاجه ، وأيضا احتج الحسن عليه السلام فيها على أهل العراق راجع تفسير آية المودة : 51 . 6 - سقطت من ( ق ) والمثبت عن ابن عطية . 7 - تقدمت المصادر مفصلا وراجع : فضائل الصحابة لأحمد : 1 / 187 ح 263 ، والمعجم الكبير للطبراني : 3 / 47 ح 2614 ترجمة الحسن عليه السلام ، ومقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 57 الفصل الخامس ، وقال في مجمع الزوائد : 9 / 168 ط . مصر وبغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد 266 ح 14982 ( رواه الطبراني وفيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا ) ، والدر المنثور : 6 / 7 ، وفتح القدير : 4 / 537 . وعن علي عليه السلام : فينا في آية حم إنه لا يحفظ مودتنا إلا كل مؤمن ثم قرأ : ( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ) . تفسير آية المودة : 51 ، وكنز العمال : 1 / 208 الطبعة الأولى .

127