اگر ( هذا ) اشاره كرده شود بخود همان يوم غير عاشورا صحيح خواهد بود چنانكه تجويز امام ( عليه السلام ) نيز ظاهر در اينست و كاشف از اين است كه هر روز با عبارتى محل تبرك ايشان واقع شد و ميتوان توجيهى ادق از اين نمود و ان اينست كه هر يك از اين ايام هفته لا محالة روز عاشورا اتفاق افتاد و باين اعتبار كه يوم عاشورا يوم تبرك ايشان است هر يك از ايام هفته يوم تبرك ايشان واقع شد . . . » [1] إلى آخر ما قال . .
ولَا يخَفى عليكَ ما فِيه ، إذ فرقٌ ظاهِرٌ بَين ما « فِيهِ » التَّبرك والفَرح ، وبَين ما « بِهِ » التَّبرك والفَرح ، وما ذكرَهُ انَّما يصحّ على الاوَّلِ دون الثَّاني ، وعِبارَة الزِّيارة هو الثَّاني دون الاوَّل ، كما انَّ مِن المعلومِ انَّ كُلّ يومٍ بعد قتلِهِ ( عليه السلام ) يومَ مُصيبةٍ للشيعة بمعنى ما « فيهِ » المُصيبة ، لا ما « به » المُصيبة ، والعجَبُ انَّه ( رحمه الله ) بعدَ العِبارة المذَكورَة قالَ مُجملًا : « اشارة به خود ان يوم هم صحيح است ان قدر هست كه در يوم عاشورا اگر بخواهيم تقديرى كنيم صله محذوفه بقتلهم الحسين ( عليه السلام ) لفظ في ميشود بخلاف غير ان روز كه بايد

[1] وترجمته بالعربية « لَا شُبهةَ فِي انَّ يومَ وقُوع هذِهِ الحادَثة المُؤلِمة والمُفجِعة للنَّفسِ ، كَان لِبنِي امَيَّة مُنذ أمدٍ بَعيدٍ وطَويلٍ يَومَ فَرحٍ وسُرورٍ يَتبارَكُون فِيهِ ، ثُم انَّه بِالنِّسبةِ لِأيَّامِ الأسبوعِ تُلاحظ لَا مَحال انّهم يَتباركُون فِيهِ ، بَل وهَكذَا بِالنِّسبةِ لأيَّامِ السَّنةِ إذا لاحَظتَهُ بِهذَا النَّحو ، فَإذَا كَان ( هذَا ) اشارَةٌ إلى كُلِّ يَومٍ غَير عَاشُوراء ، فَهو صَحِيحٌ ، كَما يَظهرُ مِن إرادةِ كَلام الامام ( عليه السلام ) وكَاشِفٌ عَنهُ ، بِاعتبارِهِ إلى كُلِّ مَكانٍ يُتَبرّكُ فِي ذلِك اليَوم ، ولكِن نَستطيعُ ان نُوجهَهُ تَوجِيها أدقّ مِن هَذا المَعنَى ، وهُو انَّ كُلَّ يَومٍ مِن ايَّامِ هَذا الأسبوعِ لَا مَحالَة بِمثَابةِ يَومِ عَاشُوراء ، وَبِهذَا الاعتِبار يَكون يَومُ عَاشُوراءَ يَومُ تَبرّكهم فِيه ، فَيكون كُلّ يِومٍ مِن ايَّامِ الأسبُوع يَتبرّكُون فِيهِ . . . » .

136