أَرْحَامَ نِسَائِهِمْ » .
وقوله : « لَا تَأْذَنْ لِسَمَائِهِمْ فِي قَطْرٍ ، وَلَا لِأَرْضِهِمْ فِي نَبَاتٍ » .
وقوله : « اللَّهُمَّ وَامْزُجْ مِيَاهَهُمْ بِالْوَبَاءِ ، وَأَطْعِمَتَهُمْ بِالْأَدْوَاءِ » ونحو ذلك . . لا بد لنا من فهم ذلك كله ، وفق الضوابط المقررة شرعاً . .
فهل نقول :
إنه « عليه السلام » لم يقصد بهذه الفقرات ما يشمل السم الذي استثنته الرواية ، وحرمت الاستفادة منه في الحرب ؟ !
أو نقول :
إن المنع عنه خاص بصورة ما لو تعدى الضرر المقاتلين إلى غيرهم ، خصوصاً إذا كانوا من عامة الناس الذين لا ناقة ولا جمل لهم في الحرب . . وربما كانوا ضدها ؟ !
أو نقول :
إن ذلك ممنوع إلا في صورة استعمال العدو لهذه الوسائل الممنوعة ، ولم يكن ردعه إلا بالمقابلة بالمثل فيها ، فيجوز ذلك على قاعدة : * ( فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ) * [1] .
أو نقول :
إن الكلام جارٍ على سبيل التخويف للعدو ، وتهديده لردعه عن ارتكاب هذه الحماقة . حتى لا يكون شعوره بالأمن مشجعاً له على ذلك ،

[1] الآية 194 من سورة البقرة .

80