فينزل الله سبحانه الحديد ، فيه بأس شديد ، ومنافق للناس ؛ من أجل أن يصبح هذا الحديد سيفاً قاطعاً ، يدافع عن منجزات القرآن ، في صنعه لإنسانية الإنسان ، ويؤمّن للانسان حريته ، التي جعلها الله سبحانه وتعالى له حريته في أن يفكّر ويقرر ، ثم في ممارسة حريته بالعمل طبق قناعاته وقراراته ، بتعليم من الله سبحانه ، ووفق شرائعه وأحكامه .
ويكون هذا السيف ، هو الأداة لنصرة الإنسان المؤمن ، واعطائه هويته الإنسانية ، والذي هو في الحقيقة نصر لله سبحانه ، ولرسله بالغيب ؛ لان في ذلك نصراً لمبادئ الله سبحانه ، ولأهدافه ، وسننه في الكون ، وفي الحياة . وفيه أيضاً نصر لرسله ، في تحقيق الأهداف ، التي عملوا ، وجاهدوا ، وضحوا من أجلها ، بكل غال ونفيس .
فهل يمكن أن نستوحي من ذلك كله : خصوصية للسيف والمصحف في بيت علي « عليه السلام » ، وعند سلمان « رحمه الله » ؟ !
ففي المصحف الآيات البينات ، التي تحكي لنا ما جرى للماضين ، مما فيه عبرة وذكرى . وفيه الكثير من العظات ، والأمثال ، والبشائر . وهو الذي يربي ، ويزكي ، وهو الذي يعلّم ، ويفهِّم . وهو الذي يثير دفائن العقول ، ويعلم الناس الحكمة . . وهو نفسه معجزة خالدة ، وآية بينة ، وتحدٍّ خالد . .
والسيف . . هو الحديد الذي فيه بأس شديد ، باستطاعته أن يحمي منجزات القرآن ، في صنع إنسانية الإنسان ، وهو الذي يدافع عن حرية هذا الإنسان ، وعن كرامته ، التي أكرمه الله تعالى بها .
وهكذا . . فإننا نستوحي من علي « عليه السلام » ، ومن سلمان : المغزى

74