عنه البخاري في الأدب .
وابن عقدة من كبار الحفاظ ، والناس مختلفون في مدحه وذمه الخ . . [1] .
ثانياً : إننا لو أردنا أن نأخذ بهذا النهج الذي انتهجه ابن الجوزي ، وابن تيمية ، وابن كثير ، في ذكر الطعون برجال السند لوجب ردُّ جلّ ، بل جميع الروايات التي رواها أصحاب الصحاح الستة فضلاً عن غيرها :
وبذلك تسقط منهم روايات مسلم والبخاري ، عن الاعتبار ، ولا يسلم لهم خبر واحد ، إذ لا يكاد يسلم لهم راو من طاعن فيه .
ثالثاً : إن المطلوب هو الوثوق بأصل الخبر ، فإذا تعددت طرقه ، فإن ذلك يمنع من الحكم عليه بالوضع ، كما أشار إليه غير واحد من علمائهم حسبما أسلفناه . . فكيف إذا كان قد روي عن ثلاثة عشر صحابياً فضلاً عن رواية أئمة أهل البيت « عليهم السلام » ، وغيرهم له .
رابعاً : قد تقدم : حكم عدد من العلماء بصحة هذا الحديث ، أو بحسنه . .
لماذا لم ينقل ذلك جميع الأمم :
قال ابن كثير ، وابن تيمية ، وغيرهما : لو ردت الشمس بعدما غربت لرآها المؤمن والكافر ، وهو مما تتوفر الدواعي على نقله ، فلو حدث ذلك ،

[1] اللآلي المصنوعة ج 1 ص 336 فما بعدها ، ونسيم الرياض ج 3 ص 11 و 12 وغيره .

44