أ - الطلب من أتباعهم الحضور في المراسيم العامة والشعائر الاسلامية المهمة للمسلمين التي أولاها الاسلام عناية خاصة باعتبارها تمثّل دعامة لبناء المجتمع الاسلامي ، مثل حضور صلاة الجمعة والجماعة .
فإنه بالرغم من وجود بعض الملاحظات في هذا الحضور التي كان يراها أتباع أهل البيت كموضوع عدالة إمام الجماعة التي هي شرط في صحة الجماعة ، حيث كان أكثر أئمة الجماعة من ولاة الجور ، أو من أجهزتهم الظالمة . أو موضوع الاختلاف المذهبي في أداء هذه الصلوات من حيث الوقت أو بعض الشروط والأفعال ، أو من حيث المضمون الثقافي المنحرف ، أو المؤذي كسب الإمام علي عليه السلام والتحامل على شيعته في الخطب والأحاديث . ولكن مع ذلك نلاحظ الحث الشديد والقوي من أهل البيت ( عليهم السلام ) على هذا الحضور :
عن الحلبي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « من صلّى معهم في الصف الأول كان كمن صلّى خلف رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) » [1] .
وعن عبد الله بن سنان قال : « سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : أوصيكم بتقوى الله عزّ وجلّ ، ولا تحملوا الناس على أكتافكم فتذلّوا ، إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه : ( وقولوا للناس حسناً ) ثم قال : عودوا مرضاهم ، واشهدوا جنائزهم ، واشهدوا لهم وعليهم ، وصلّوا معهم في مساجدهم . . . » [2] .
ب - حث أتباعهم على الالتزام بالعلاقات الاجتماعية العامة تجاه جمهور المسلمين عامة ، خصوصاً في قبائلهم وعشائرهم ، بحيث لا يصحّ أن يؤثّر الاختلاف المذهبي على هذا النوع من العلاقات مثل : صلة الأرحام ، وحضور الجنائز أو مراسيم الزواج أو زيارة المرضى ، أو غيرها من الفعاليات الاجتماعية والحقوق العامة .

[1] وسائل الشيعة 5 : 381 ، ح 4 .
[2] المصدر : 382 ، ح 8 .

351