والواسعة التي لا تتّصف بالتعصّب والعداء لأهل البيت ( عليهم السلام ) ، وذلك لأنهم كانوا يدركون بأن أتباعهم بحاجة إلى الناس - كما أشرنا إلى ذلك - وحينئذ يكون التزام هذا الخيار وهو « العزلة » نقضاً لهذه السياسة وتضييعاً للهدف منها ، حيث تحاصر الجماعة ، ويضيّق عليها وتحرم من جميع الفوائد والخدمات العامة الدينية والاجتماعية والثقافية التي يحصل عليها الانسان المسلم من خلال المجتمع الاسلامي والجماعة المسلمة .
ومنها : أن « الجماعة الصالحة » تتحمل مسؤوليات تجاه سلامة الكيان الاسلامي والأمة الاسلامية - كما أشرنا إلى ذلك في عدّة مناسبات - ولا يمكن لهذه الجماعة أن تقوم بمسؤولياتها هذه إلاّ من خلال التعايش مع المسلمين والحضور في مجتمعاتهم حتى يمكنها القيام بهذا الدور الريادي المهم والتأثير في عموم الأوضاع الاسلامية من خلال القدوة والتوعية والمواقف الجهادية الواعية والصلبة .
ومن أجل هذه الأسباب وغيرها رفض أهل البيت عملياً هذا الخيار .
2 - المواجهة والصراع الخيار الثاني : هو الطلب من أتباعهم وشيعتهم إظهار عقائدهم ، وتطبيق وإجراء شعائرهم بالكامل في مجتمع المسلمين ، والدخول في مواجهة علنية وصراع مفتوح على عامة المسلمين حول تفاصيل الحياة الاسلامية ، أو في القضايا الأساسية منها كقضايا الإمامة والشعائر الاسلامية .
وهذه المواجهة ضرورة حتمية اجتماعية إذا أراد أهل البيت وأتباعهم إظهار هذه العقائد والتزام هذه الشعائر لما ذكرناه آنفاً من أن الأوضاع السياسية والروحية حوّلت الاختلافات الفكرية ووجهات النظر في تفسير العقائد

321