الحركات الرافضة والاضطرابات المضرّة على الجماعة الصالحة وأتباع أهل البيت ( عليهم السلام ) . فإن أهل البيت أو الجماعة الصالحة وإن لم يكونوا وراء هذه الثورات أحياناً ، كما أنهم يرفضون منهج الاضطرابات كما عرفنا في عرض الاتجاهات السياسية ، ولكنهم كانوا يكتوون بنارها ، ويتحملون آثارها وتبعاتها بسبب اختلاط الرؤى أو الوشايات والشبهات والأغراض الشخصية الفاسدة ، أو بسبب أن الكثير من هذه الثورات والنهضات كانت تحمل شعارات مشابهة لشعارات أهل البيت ( عليهم السلام ) وأتباعهم ، وتجذب أعداداً من أتباعهم ، أو تتحرك في أوساط محبّيهم أو المحسوبين عليهم في التصنيف السياسي العام .
وعلى أي حال كانت هذه الظروف القاسية قضية واضحة واجهها أهل البيت ( عليهم السلام ) وأتباعهم في عامة تاريخهم ، وكان على أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) أن يضعوا الخطط والمناهج والأنظمة التي تحفظ أمن الجماعة ويتخذوا الاجراءات المناسبة القاسية [1] التي تحمي الجماعة من عمليات القمع والمطاردة أو الاستئصال في بعض الأحيان .
ضرورات الحكم الشرعي :
العامل الثاني : الضرورات التي كانت تنبع من التزام الجماعة بالحكم الشرعي الاسلامي ، وضرورة وجود كيان للجماعة الصالحة يحقق تكاملها الذاتي ، ويكون قادراً على استيفاء حاجاتها المختلفة ، مثل : معرفة الأحكام الشرعية الصحيحة ، أو القضاء وفصل الخصومات بين أبنائها ، أو ممارسة الولاية والإدارة للأعمال والأموال العامة أو الخاصة التي ليس لها ولي خاص . كل ذلك انطلاقاً من معرفة عقائدية وسياسية وعملية ذات أبعاد مختلفة ، تتمثل في معرفة أئمة أهل

[1] مثل الإجراء الذي اتخذه الإمام الحسن ( عليه السلام ) في الصلح مع معاوية للمحافظة على وجود الجماعة وعدم استئصالها .

311