زوايا النسيان أحاديث غيره .
وتتجلّى عبقرية سيف - مضافاً إلى ما سبق - في قدرته على أن يجعل تحقيق هدفه مسايراً لرغبة كلّ هؤلاء الجماهير ، فهو إذ يحقق أماني الجميع في أحاديثه يجعل من كلّ ذلك سجل فخر لقبيلة مضر عامة ، ولبطون تميم خاصة مع تصغير قدر من ناوأهم !
وهذا كلّه واضح للباحث في أحاديث سيف . غير أن في أحاديث سيف من الدسِّ والاختلاق ما لا يحقق شيئاً مما ذكرنا ، وهذا ما ينبغي الانتباه له !
فما الداعي لسيف - وهو الذي نراه لا يضع ولا يحرِّف إلاّ لتحقيق غاية - .
ما الداعي له إلى تحريف سني الحوادث التاريخية فيؤرخ وقوع الحوادث في عام غير عام وقوعها ( 1 ) ؟
وما الداعي له لتغيير أسماء أشخاص كتسمية عبد الرحمن بن ملجم قاتل أمير المؤمنين عليّ : بخالد بن ملجم ( 2 ) ؟
وما الداعي له إلى تسمية ( عبد المسيح بن عمرو ) الذي فاوض خالد بن الوليد في فتح الحيرة ب‌ ( عمرو بن عبد المسيح ) .
وما الداعي له إلى وضع حديث يقول فيه : إن الخليفة عمر طلب من زوجه أم كلثوم ابنة الإمام عليّ ( ع ) أن تجلس مع ضيفه على مائدة الطعام ، ( فقالت لو أردت أن أبرز للرجال لاشتريت لي غير هذه الكسوة ) ؟ ( 3 ) .
أصحيح أن خليفة المسلمين عمر طلب إلى زوجه أن تجالس الرجال وتواكلهم ، وإن الذي منعها من ذلك عدم لياقة ثيابها للجلوس مع الرجال ! ! ! ؟
هذه الموضوعات ونظائرها في أحاديث سيف لا تحقق شيئاً مما عرفنا من أهدافه ! إلاّ إذا صحّ ما نعتوه به من أنه كان زنديقاً ( 4 ) وإن صحَّ ما نسبوا

1 - راجع فصل « تحريف في سني الحوادث » ص 152 من ( عبد الله بن سبأ ) ط . القاهرة . 2 - الطبري ط . أوروبا 1 / 2222 و 2944 و 3163 . 3 - الطبري ط . أوروبا 1 / 2702 . 4 - راجع « آراء العلماء في سيف » في فصل « ترجمة سيف » من ( عبد الله بن سبأ ) ط . بيروت .

85