إذن فما ذكر أبو هريرة للعلاء من كرامة في غزوة دارين كان من آثار طاعته للخليفة ، وأصيب هذا الصحابي الكريم بنكبة فادحة لما عصا سلطان عصره .
كانت أمثال هذه القصة في مختلقات سيف تساير مصلحة السلطة في كلّ عصر ، ونرى أن ذلك كان من أهم عوامل انتشار أساطير سيف وإهمال غيرها من المدونات التاريخية .
والثاني من أسباب انتشار أحاديث سيف أنه وضع قصصه مسايرة لرغبة الجماهير مدى العصور . ففي أحاديث سيف يجد عبدة السلف الصالح ضالتهم من كرامات للسلف ، وخرقهم لنواميس الطبيعة ، وإعانة الجن والملائكة لهم وتكليم الحيوانات إياهم ، وبطولاتهم الفذة ! ويجد المتأدبون قصائد وخطباً في الفخر والحماسة ، وكتباً ومعاهدات في الحرب والصلح ، وفي كلّ ذلك يجد مؤرخو الإسلام نوادر تاريخية ، والمترفون قصصاً وصفية . لقضاء ليالي السمر في عصور تبارى فيها القصاصون بسرد أساطير كقصص عنترة بن شداد ، وأبي زيد السروجي ، والف ليلة وليلة ، ونظائرها إشباعاً لرغبة الأمراء والنبلاء وأصحاب الثراء والجدة مما دفع أصحاب الفكر إلى أن ينشروا أفكارهم بأسلوب محاورة وأساطير ، وفنشر إخوان الصفا أفكارهم بأسلوب رسائل ، وقام ابن طفيل بوضع قصة حي بن يقظان ، وابن المقفع بترجمة كتب نظير كليلة ودمنة وبزَّ سيف بن عمر كلّ هؤلاء في ما وضع وألّف لنشر أفكاره وتحقيق أهدافه ، وانتشرت موضوعاته وراجت أكثر من كلّ ما عداه . كلّ ذلك لان الحكام وجدوا في أحاديث سيف ما يرغبون ، وعوام الناس ما يشتهون ، وطبقات العلماء والمتأدبين ما يبحثون عنه ويجمعون ، وبذلك جعل كلّ هؤلاء يروون أحاديثه زهاء اثني عشر قرناً ، كذلكم انتشرت أحاديثه بينما ذهبت في

84