وبما أنه مبعوث إلى جميع الناس ، وأن دينه سيحل محل جميع الأديان ؛ فقد سعى هو وخلفاؤه لترجمة أفكاره لكلّ أمة بلغتها ، واستعاروا مصطلحات أهل كلّ دين في ما ينشرون له ، استعاروا للشهور المانوية أسماء شهور الأُمَّة التي ينشرون لها ، وللآلهة التي جاء ذكرها عندهم آلهة أولئك . ومن هنا جاءت مصطلحات زرادشتية وأسماء وأبطال أساطير الفرس في ما ترجموا للفرس ومسيحية في ما ترجموا للمسيحيين ، ويونانية لليونانيين ، وبوذائية للصينيين ، وكان بعض الآلهة تسحب زملاءها معها عندما تدخل في المانوية ، ولذلك تنامي عدد الآلهة عندهم في القرون الأخيرة ، وكثرت العزائم والسحر لدفع الشياطين ، وهذا مضافاً إلى ما في أصل دين ماني من مخالفة للفطرة في دعوتها لقطع النسل لفناء العالم ، كان سبباً لزوال دينهم بعد ألف عام من الانتشار ( 1 ) .
شريعة ماني :
في شريعة ماني صلاة وصوم وغناء - تراتيل - ولهم عيد سنوي وكنيسة تنقسم إلى خمسة صالونات . وكيفية الدخول في دينه : أن يمتحن الإنسان نفسه على قمع الشهوة وترك أكلّ اللحوم وشرب الخمر والنكاح ، فان أجابته نفسه ، دخل في الدين ، وإلاّ فان أحب الدين ولم يستطع ترك جميع ذلك ، يجعل لنفسه وقتاً للتجرُّد للعبادة ، ويغتنم حفظ الدين والصديقين . وهؤلاء هم السماعون عامة المؤمنين بماني وشرع لهؤلاء صياماً وصلاة . . . ، وفوقهم الصِّديقون ، وشرع لهم عبادة وحرم عليهم اقتناء أيّ شيء خلا قوت يوم واحد من الأطعمة النباتية ، ولباس سنة واحدة ، وإدامة التطوف للدعوة والإرشاد . وفوقهم القسيسون وعددهم 360 شخصاً ، وفوقهم الأساقفة وعددهم 72 ، وفوقهم المعلم ، ثمّ خليفة ماني ( 2 ) .

1 - « ماني ودين أو » ص 22 . 2 - الفهرست للنديم ص 465 - 466 ، و « ماني ودين أو » ص 49 - 54 .

42