وقال في هامشه : القُذَّة ريش السهم ، وللسهم ثلاث قذذ متقاربة الواحدة بجانب الأخرى ، ويقال حذو القذة بالقذة للشيئين يستويان ولا يتفاوتان ) .
وفي شرح النووي : 16 / 219 : ( السَّنَن بفتح السين والنون هو الطريق ، والمراد بالشبر والذراع وجحر الضب : التمثيل بشدة الموافقة لهم ) .
وفي فتح الباري : 13 / 255 : ( قال عياض : الشبر والذراع والطريق ودخول الجحر ، تمثيلٌ للاقتداء بهم في كل شئ مما نهى الشرع عنه وذمه . . . وقد أخرج الطبراني من حديث المستورد بن شداد رفعه : لا تترك هذه الأمة شيئاً من سننن الأولين حتى تأتيه . . . وحيث قيل اليهود والنصارى كان هناك قرينة تتعلق بأمور الديانات أصولها وفروعها . . . وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق مكحول عن أنس ، قيل : يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ قال : إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل ، إذا ظهر الإدهان في خياركم ، والفحش في شراركم ، والملك في صغاركم ، والفقه في رذالكم ) . انتهى .
وفي مناسبة أخرى قال النبي ( صلى الله عليه آله ) : ( لتنقض عرى الإسلام عروة عروة ، كلما نقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها ، فأولهن نقضاً الحكم ، وآخرهن الصلاة ) .
( رواه من مصادرنا : الشيخ الطوسي ( رحمه الله ) وغيره ، قال في الأمالي ص 186 : أخبرنا محمد بن محمد قال : أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد العطشي قال : حدثنا أبو علي محمد بن همام الإسكافي قال : حدثنا حمزة بن أبي جمة الجرجرائي الكاتب قال : حدثنا أبو الحارث شريح قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، عن عبد العزيز بن سليمان ، عن سليمان بن حبيب ، عن أبي أمامة الباهلي عن النبي ( صلى الله عليه آله ) .
ورواه من مصادرهم : أحمد : 5 / 251 ، والبخاري في تاريخه : 8 / 333 ح‌ 3214 ، وابن حبان : 8 / 253 ح‌ 6680 ، عن أبي أمامة . والطبراني الكبير : 8 / 116 ، والجامع الصغير : 2 / 403 ح‌ 7232 ، وص 473 ، والحاكم : 4 / 92 ، وقال : والإسناد كله صحيح ولم يخرجاه . ومجمع الزوائد : 7 / 281 ، وقال : رواه أحمد والطبراني ، ورجالهما رجال الصحيح ) .
وفي هذه الأحاديث نقاط مهمة تعرضنا لها في ( ألف سؤال وإشكال ) خلاصتها :

46