الخراساني ، واليماني . . وهذا القسم يلحق بالقسم السابق .
الخامس : ما ذكر أنه يحصل قرب ظهور الإمام عليه السلام ، من دون تعيين ، وذلك مثل انتقال الحوزة إلى بلدة يقال لها : « قُم » ، فتقوم مقام الحجة . . إلى أن قال : « وذلك عند قرب ظهور قائمنا » . .
وهي روايات قليلة جداً أيضاً ، لا مجال لبرمجتها ، ولا يمكن التنبؤ بالسابق واللاحق منها . .
علماً بأن هذا القرب لم يحدد زمانه وحجمه ، فقد يمتد إلى عشرات السنين ، وقد يكون في حدود سنوات يسيرة . .
السادس : تلك الأخبار التي تقول : إنه سيحدث في آخر الزمان كذا ، وكذا ، وهي أيضاً قليلة ، يصعب معرفة المتقدم من المتأخر منها . . مع أن بعضها ربما يكون مرتبطاً بارهاصات يوم القيامة ، لا بصاحب الأمر عجّل الله تعالى فرجه الشريف . .
هذا كله بالنسبة لما روي عن أهل البيت عليهم السلام ، وبأسانيد تتكون من رجال الإمامية رضوان الله تعالى عليهم . .
أما ما روي في كتب أهل السنة ، وبأسانيدهم ، فذلك لا يعنينا أمره ، ولا يصح خلطه بما روي من طرق أهل البيت وشيعتهم . .
لكن المشكلة الحقيقية ، والمخيفة هي : أن الذين يشتغلون بأخبار الملاحم والعلامات ، لم يفرقوا بين هذا وذاك ، بل هم قد خلطوا ما روي عن أهل البيت عليهم السلام ، بما روي عن أبي هريرة واضرابه ، وبما تسرب إلى المسلمين عن طريق علماء أهل الكتاب ، والقصاصين وبما رواه الغلاة ، وسائر أهل الأهواء . .
رابعاً : إن ما قلناه هو : إن حكم الأئمة عليهم السلام بوقوع البداء في

65