بشيء ، كإخبارهم عن اختلاف ملك بني العباس وكإخبار الإمام الصادق عن ملك المنصور للأمر ، دون عبدالله بن الحسن ، أو أنه ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم . . أو سيكون ستون كذاباً أو ثلاثون . . وعن أمور كثيرة من هذا القبيل ، فهذا القسم لا ربط له بصاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف ، ولا بمفهوم الانتظار ، ولا فائدة من وضع جدول زمني لوقوعه ، أو عدم وقوعه ، بل يكفي العلم بإخبار الأئمة عليهم السلام به . . ثم الالتفات إليه بعد وقوعه ، ليزيد يقين الناس بهم ، وبإمامتهم ، من خلال امتلاكهم لعلم الإمامة . .
الثاني : ما ذكر في الروايات أنه من المحتوم ، من دون تحديده بكونه في آخر الزمان ، أو عند ظهور الإمام ، أو قرب ظهوره ، أو نحو ذلك .
فهذا القسم أيضاً لا ربط له بصاحب الزمان ، ولا بمفهوم الانتظار ، ولا بغير ذلك . . حسبما أوضحناه في القسم الأول . . وبعضه يكون من أشراط الساعة ، مثل طلوع الشمس من مغربها . . وبعضه يمكن أن يرجع إلى القسم الثالث الآتي . .
الثالث : ما ذكر أنه من علاماته صلوات الله وسلامه عليه ، وأنه من المحتوم . . وهي خمس أو ست ، أو سبع علامات . .
وهذا القسم أيضاً يكفي العلم به ، ولا يحتاج إلى برمجة ، وإلى وضع خريطة زمانية ومكانية له ، ولا مجال للتنبؤ به ، لأنه إنما يحصل في أجواء ظهور الإمام عليه السلام ، من أجل الدلالة عليه دلالة قاطعة ، لتقوم الحجة بذلك على البشر جميعاً ، بحيث لا يبقى عذر لمعتذر . . ومن هذا القبيل الصيحة من السماء ، والخسف بالبيداء ، وظهور السفياني ، وقتل النفس الزكية . .
الرابع : تلك الأحداث التي لم يصرح بكونها من المحتوم ، بل ذكرت ، وحددت أوقاتها ، بأشهر تسبق ظهوره عليه السلام . . ومن هذا القبيل خروج

64