اذان و اقامه ساقط نيست ، و اگر از شيعه است دور نيست كه در اين صورت تفصيل داده شود ما بين مجهول الحال و معلوم الفسق ، در أول حكم شود به سقوط و در ثانى به ثبوت و الحمد للَّه الحميد الودود .
هفتم : آن است كه آيا اين حكم مختص است به رجال يا در حق نساء نيز ثابت است ؟ تحقيق مقام مقتضى تفصيل است به اين نحو : امام يا مرد است يا زن ، و همچنين است كلام در آن كس كه داخل در مسجد مىشود ، پس مسأله متصور به چهار صورت مىشود : أول : آن است كه امام جماعت مرد است و آن كس كه داخل در مسجد مىشود آن نيز مرد است ، اين قسم همان است كه مذكور شد .
دوم : آن است كه امام جماعت مرد است لكن آن كس كه داخل مىشود در مسجد به قصد نماز زن است ، در اين صورت اگر چه اشكال در سقوط أذان و اقامه مىتوان نمود ، لكن ظاهر اين است كه ساقط بوده باشد ، نظر به اين كه مطلوبيت أذان و اقامه در حق رجال آكد است و مبالغه و اهتمام در حق آنها بيشتر است ، پس دليل دال بر سقوط در حق رجال در اين صورت دال بر سقوط خواهد بود در حق زنان به طريق أولى .
سوم : آن است كه امام جماعت زن است و داخل در مسجد مرد ، در اين صورت اگر چه اشكال مىتوان نمود در حكم به ثبوت اذان و اقامه ، لكن ظاهر اين است كه ثابت بوده باشد .
چهارم : آن است كه امام جماعت زن بوده باشد و داخل در مسجد به قصد نماز هم زن ، آيا اذان و اقامه در حق چنين زن ساقط است يا ثابت ؟ شايد حكم به سقوط أقرب به صواب بوده باشد .
هشتم : آن است كه سقوط أذان و اقامه در اين مقام آيا به عنوان حتم و لزوم

449