سوره يس را تلاوت نمايد ، پس هر گاه قرائت را در مكان غصبى به عمل آورد از عهدهء نذر خارج خواهد بود .
و وجه فرق آن است چون صوم عبارت از امساك مخصوص است با نيت و مشخص است كه نيت امر قلبى است ، پس مطلقا در صوم تصرفى در مغصوب نشده است مگر كون در آن ، و آن خارج است از حقيقت صوم است ، بخلاف قرائت نظر به اين كه قرائت موقوف است به تحريك شفتين ، و اين تصرفى است در غصب منهى عنه است ، نهى از لازم مستلزم نهى از ملزوم است ، پس قرائت منهى عنه خواهد بود ، لكن دور نيست كه بگوييم كه قرائت صحيح خواهد بود ، نظر به اين كه معلوم نيست كه نهى شامل امثال اين تصرفات بوده باشد ، بلكه مىتوان گفت كه نهى شامل اين تصرفات نيست ، پس اتيان به مأمور به كرده خواهد بود ، و آنچه كه متعلق نهى است كون در آن مكان است ، و آن خارج از حقيقت قرائت است .
و اما أداء زكات در مكان مغصوب ، پس آن نيز گاه است تأملى در صحت آن بوده باشد ، مثل اين كه مال زكات در مكان مغصوب است و مزكى خطاب مىنمايد به مالك آن مكان كه اين زكات مال من است به تو دادم ، و اين شخص نيز قبول مىنمايد در اين صورت نبايد تأمل كنيم در صحت آن .
و همچنين هر گاه مال زكوى در مكان غصبى بوده باشد و مستحقى در آن مكان به اذن مالك داخل شود و اين شخص مزكى گويد كه اين زكات مال من است به تو دادم ، و اين شخص مستحق اين مال را برداشته با خود برده باشد .
و همچنين هر گاه پول زكات در جيب اين شخص بوده باشد و پول را از جيب خود در آورد به دست مستحق دهد ، بعد آن را در اين مكان به زكات محسوب دارد اين نيز بىاشكال است . و همچنين هر گاه مستحق به اذن مالك داخل در آن مكان

382