دو طرف را به دوش راست اندازد . ششم : مثل اين است مگر اين كه هر دو طرف را به دوش چپ اندازد ، آنچه مستفاد از حديث صحيحى مىشود آن است كه جميع اينها مكروه است .
ششم از مكروهات : نماز كردن در عمامه است كه تحت الحنك نداشته باشد در سابق اشاره شد كه ظاهر مىشود از شيخ صدوق كه نماز كردن با چنين عمامه جايز نيست ، و اين قول ضعيف است .
هفتم : نماز كردن است در قبايى كه بسيار تنك بوده باشد ، مگر در حال حرب كه تنكى ثوب در آن وقت مطلوب است ، نماز كردن در آن حالت كراهت ندارد .
هشتم : امامت كردن است با عدم رداء در صورت تمكن از آن .
نهم : نماز كردن است در جامه‌اى كه در آن صورت حيوانى نقش كرده باشند يا صورت درختى يا شيشه يا نحو آنها . و اما هر گاه مثل برگ گل و نحو آن نقش نموده باشند ، ظاهر اين است حكم به كراهت نمىتوان نمود ، و همچنين مثل نقشى كه در قلم كار و چيت و نحو آنها موجود است مثل اين نيز حكم به كراهت نمىتوان نمود . ظاهر اين است كه فرق در ثبوت كراهت و عدم آن ما بين مرد و زن نبوده باشد .
دهم : نماز كردن است در حالتى كه در دست او انگشترى بوده باشد كه در آن انگشتر صورت حيوانى نقش شده باشد . و اما غير حيوان ظاهر اين است كه مكروه نبوده باشد . و مخفى نماند آنچه مذكور شد از كراهت نماز در جامه‌اى كه صورت حيوان در آن نقش شده باشد در صورتى است كه صورت تمام بوده باشد ، و اما هر گاه ناقص بوده باشد به سبب نقص كردن جزوى از أجزاء آن ، در اين صورت ظاهر اين است كه كراهتى نبوده باشد ، و همچنين هر گاه

371