جايز خواهد بود ، و الا فلا .
ضبط قول در لباس مصلى مقتضى اين است كه گفته شود : لباس مصلى يا مأخوذ از نباتات است ، مثل قطن و كتان و نحوهما ، يا از حيوانات است . اگر از نباتات است شبهه‌اى در جواز آن مطلقا نيست . و اگر از حيوانات است ، پس اگر غير مأكول اللحم است مطلقا جايز نيست ، خواه مذكى بوده باشد يا غير مذكى . پس اگر مردد ما بين نماز عاريا بوده باشد يا با لباس معمول از حيوان غير مأكول اللحم ، البته نماز عاريا متعين است .
و اگر معمول از حيوان مأكول اللحم بوده باشد يا مأخوذ از مذكى است يا ازميته ، اگر أول است جايز است ، و اگر از ثانى [1] است جايز نيست . و اما در صورت اضطرار ، پس اگر مردد شود ما بين لباس مأخوذ از ميته غير مأكول اللحم يا از ميته مأكول اللحم ، ظاهر اين است كه ترجيح ثانى متعين بوده باشد . و اگر مردد شود ما بين لباس مأخوذ از ميته مأكول اللحم و از مذكى غير مأكول اللحم ، اشكالى در ترجيح [2] هست ، لكن دور نيست كه ترجيح ميته از مأكول اللحم أولى بوده باشد از عكس يا تخيير .
مطلب چهارم ( در احكام حرير است ) و در اين چند مبحث است :

[1] صحيح ان است كه تفصيل داده شود در اين باب ما بين جلود و غير جلود از مثل پشم و موى آن ، هر گاه از قبيل جلود است جايز نيست ، و هر گاه از قبيل ثانى است جايز است - ا س د .
[2] در اين ترجيح نظر است ، دور نيست ترجيح مذكى از غير مأكول اللحم بر ميته مأكول اللحم - ا س د .

324