پنجم : آن است كه التفات نمايد به وجه تنها و به جانب يمين خود يا يسار خود ، اين قسم ظاهر اين است كه نماز صحيح ، و لكن اصل فعل مكروه بوده باشد .
ششم : آن است كه التفات نمايد به وجه تنها به ما بين يمين يا يسار ، صحت در قسم خامس مستلزم صحت در اين قسم است به طريق أولى ، بلكه حكم به كراهت در اين صورت ممكن نيست . و أما أقسام سهو :
أول : آن است كه التفات نمايد به وجه تنها به ما بين يمين و يسار .
دوم : آن است كه التفات نمايد به وجه تنها بسوى يمين يا يسار ، شبهه‌اى در صحت صلاة در اين دو قسم نيست ، حكم به صحت نماز در اين دو صورت عمدا مقتضى صحت است در صورت سهو به طريق أولى .
سوم : التفات به وجه تنها است به خلف قبله ، در اين صورت اگر چه ظاهر از بسيارى از فقهاء رفع اللَّه تعالى قدر هم صحت نماز است مثل دو صورت مذكوره لكن مختار نزد حقير آن است كه نماز باطل و استيناف آن لازم باشد .
چهارم : التفات به كل بدن است به خلف قبله .
پنجم : التفات به كل بدن است به جانب يمين يا يسار ، مختار در اين دو صورت نيز فساد نماز است .
ششم : التفات به كل بدن است به ما بين يمين و يسار ، در اين وقت اگر مشغول به بعضى از واجبات نماز بوده باشد نماز باطل مىشود ، اگر چه از واجبات غير ركنيه بوده باشد ، و اگر مشغول نشود حكم به بطلان مشكل است ، احتياط در اعاده است .
مخفى نماند آنچه مذكور شد حكم التفات و انحراف از قبله در أقسام تعمد و نسيان مختص به نمازهاى واجبى است . و أما نماز نافله ظاهر اين است

300