قبل العرب في الإسكندرية بنحو قرن ونصف القرن ، ولا أدل على هذا من قوله : إنه وجد رفوف هذه المكتبة خاليه من الكتب - وما ذلك إلا لأن المسيحين كانوا أتلفوها في نهاية القرن الرابع الميلادي .
6 - إن التعاليم الإسلامية تخالف رواية أبي الفرج ( وعبد اللطيف ) إذا ترمي إلى عدم التعرض للكتب الدينية اليهودية والنصرانية ، وأنه لا يجوز إحراقها . أما غيرها من الكتب العلمية فيجوز أن ينتفع بها المسلمون .
ومن هنا يتضح أن هذه الرواية منافيه لأخلاق العرب الذين كانوا يتعرضون لما فيه ذكر الله .
7 - وإذا ثبت أن المسيحين أحرقوا هيكل سيراپيس ، فمن المعقول أن النيران تلتهم ما فيه من الكتب فلا تبقى عليها ولا تذر 8 - وفي غضون القرون الخامس والسادس والسابع : أي بعد حريق هذه المكتبة لم يرد لها ذكر في الآداب إذا ذاك .
9 - ولو كانت مكتبة الإسكندرية لم تزل باقية عند الفتح الإسلامي لما أحجم الروم عن نقلها إلى القسطنطينية ، وقد أجاز لهم عمرو حسب عقد الصلح والهدنة حمل ما يقدرون عليه من رخيص وغال ، ولديهم من الوقت ما يكفي لتحقيق هذا الغرض .
فنرى أن القول بأن احتراق مكتبة الإسكندرية كان بأمر عمرو بن العاص محض افتراء ، فإنه حصل احتراقها مرارا قبل دخول العرب مصر ، والمكتبة القديمة الموروثة عن الأعصر الخالية قد محتها أيدي النصارى . ومن المستحيل أن يبقى في هذه المكتبة مع توالي الحرق عليها والنقل منها ما تصل إليه يد عمرو بالحرق .

174