له أهل « سيبويه » هو على النسب » وهذا فيه إشارة - بالطبع - لأصل اشتقاق كلمتي أهل ، وأهل بيت .
ويقول : « وأهل الرجل وأهلته : زوجته . وأهل الرجل يأهل ، ويأهل أهلاً وأهولاً ، وتأهل : تزوج . وأهل فلان امرأة يأهل ، إذا تزوجها ، فهي مأهولة . والتأهل التزوج . وفي باب الدعاء : آهلك الله في الجنة إيهالاً ، أي زوجك فيها وأدخلكها .
وفي الحديث : أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أعطى الآهل حظين ، والعزب حظاً . الآهل الذي له زوجة وعيال . والعزب الذي لا زوجة له » .
وهذا الكلام لا ينسجم مع ما قاله السيد جعفر وأورده في فقرة « أهل اللغة ماذا يقولون » ، والتي حاول فيها أن يخرج الزوجات من « الأهل » ، ومن « أهل البيت » .
وأما العلامة المقري الفيومي صاحب « المصباح المنير » فيقول : « وأهل الرجل يأهل أهولاً ، إذا تزوج ، وتأهل كذلك . ويطلق الأهل على الزوجة ، والأهل « أهل البيت » . والأصل فيه القرابة . . » .
وأما الزبيدي صاحب تاج العروس فيقول - وما بين قوسين هو كلام الفيروز آبادي صاحب « القاموس المحيط » بالطبع - :
« . . ( و ) الأهل ( للنبي : ( صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ) أزواجه ، وبناته ، وصهره علي رضي الله تعالى عنه ، أو نساؤه ) . قيل أهله : ( الرجال الذي

245