وقد شرحنا ذلك وقربناه وذكرنا له شواهده ودلائله المختلفة ، الظاهرة في الآية الكريمة ، لا سيما مع عموم الرجس المراد إبعاده عنهم ، فراجع القسم الأول من هذا الكتاب .
رد النقض على دلالة الآية على العصمة :
يقول البعض :
« . . غاية المقصود : أنهم محفوظون عن الذنوب بعد تعلق إرادة الله بذهابها . ولو كان المراد بالتطهير إزالة الذنوب جميعاً ، للزم ذلك أهل بدر جميعاً ، لقوله تعالى فيهم : * ( وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) * [1] .
وقال تعالى : * ( لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ ) * [2] .
فلو كانت الطهارة وإذهاب الرجز تفيد العصمة لكان الصحابة أولى بذلك ؛ لأن في ذلك تمام النعمة المذكورة في الآية ، ولا يتصور إتمام النعمة بدون الحفظ عن المعاصي ، وشر الشيطان [3] .

[1] سورة المائدة الآية 6 .
[2] سورة الأنفال الآية 11 .
[3] راجع : مختصر التحفة الاثني عشرية ص 153 ونظرية الإمامة ص 182 و 183 .

217