عائشة وزينب من الدخول في جملة أهل بيته . ولم يرد في أية رواية أنه ( صلى الله عليه وآله ) قد أدخل أياً منهما .
وليس ذلك عن أم سلمة ، المرأة المخلصة والمجاهدة ببعيد .
الدليل الرابع : حديث زيد بن أرقم :
واستدلوا أيضاً على دخول النساء في مفاد آية التطهير بحديث زيد بن أرقم . فإنه حينما روى حديث الثقلين في سياق روايته لحديث الغدير ، قيل له : أليس نساؤه من أهل بيته ؟ ! .
قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده : آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس [1] .

[1] راجع : الدر المنثور ج 5 ص 199 وصحيح مسلم ج 7 ص 130 وتفسير القرآن العظيم ج 3 ص 486 وفتح القدير ج 4 ص 280 وكنز العمال ج 13 ص 641 والمواهب اللدنية ج 2 ص 122 والتفسير الحديث ج 8 ص 261 والبرهان في تفسير القرآن ج 3 ص 324 والصواعق المحرقة ص 226 وراجع ص 227 و 228 والسنن الكبرى ج 2 ص 148 وتهذيب الأسماء واللغات ج 1 ص 347 وكتاب سليم بن قيس ص 104 ونور الأبصار ص 110 وإسعاف الراغبينص 108 والاتحاف ص 22 والسيرة النبوية لدحلان ج 2 ص 300 وراجع البحار ج 35 ص 229 وكفاية الطالب ص 53 ( وليس فيه عبارة نساؤه من أهل بيته ؟ ) عن مسلم ، وأبي داود ، وابن ماجة . وفي هامشه عن : مسند أحمد ج 4 ص 336 وعن كنز العمال ج 1 ص 45 وعن مشكل الآثار ج 4 ص 368 وعن أسد الغابة ج 2 ص 12 وعن المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 109 .

166