وأخرجه الحافظ ابن عساكر بإسناد آخر عن الأعمش ، وعبد الواحد ابن حسّان وهارون بن سعيد ، عن موسى بن طريف . . بهذا اللفظ . وأخرجه أيضاً بإسناد آخر ، وفيه : « إذا كان يوم القيامة قلتُ : هذا لكِ ، وهذا لي » . وأخرجه الزمخشري في الفائق 3 / 195 ( قَسَمَ ) [1] وابن الأثير في النهاية 4 / 61 ( قسم ) ، قال : وفي حديث عليّ : « أنا قسيم النار » أراد أنّ الناس فريقان : فريق معي ، فهم على هدى ، وفريق عليَّ ، فهم على ضلال ، فنصف معي في الجنّة ، ونصف عليَّ في النار . وأورده ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 19 / 139 ، وأورد كلام ابن قتيبة وكلام أبي عبيد الهروي في تفسير كلامه ( عليه السلام ) . ورواه ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 355 ، والحمّوئي في فرائد السمطين 1 / 326 ، والخفاجي في نسيم الرياض 3 / 163 ، والزبيدي في تاج العروس 9 / 25 ( قسم ) . ولكثرة طرق الحديث وأسانيده فقد جمعها الحافظ ابن عقدة - المتوفّى سنة 333 ه‌ - فألّف كتاباً مفرداً فيه ، ذكره له أبو العبّاس النجاشي - المتوفّى سنة 450 ه‌ - والشيخ الطوسي - المتوفّى سنة 460 ه‌ - في فهرستيهما ، ص 94 وص 53 ، في عداد مؤلّفاته الكثيرة باسم : مَن روى عن عليّ ( عليه السلام ) قسيم النار .

[1] وفي طبعة حيدرآباد سنة 1324 ه‌ ، في 2 / 171 ، وفي طبعة البابي الحلبي سنة 1366 ه‌ 2 / 346 قال : [ عليّ ] ( رضي الله عنه ) : ( أنا قسيم النار ) أي مقاسمها ومساهمها . . . وهو موجود في مخطوطات « الفائق » ومطبوعاته ما عدا طبعة البجاوي ومحمّد أبو الفضل إبراهيم ، فإنهما أسقطاه من الكتاب ! والله العالم بتلاعبهما بالفائق وغيره من كتب التراث وكم حذفا وكم حرّفا ! !

564