الله عز وجل إلى النبيين قبل داود ( ع ) إلى أن بعث داود ( ع ) أي غنم نفشت في الحرث فلصاحب الحرث رقاب الغنم ولا يكون النفش إلا بالليل وإن على صاحب الزرع أن يحفظ بالنهار وعلى صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل فحكم داود ( ع ) بما حكمت به الأنبياء عليهم السّلام من قبله وأوحى الله تعالى إلى سليمان أي غنم نفشت في الزرع فليس لصاحب الزرع إلا ما خرج من بطونها وكذلك جرت السنة بعد سليمان ( ع ) وهو قول الله عز وجل * ( وكُلاًّ ) * آتيناه * ( آتَيْنا حُكْماً وعِلْماً ) * فحكم كل واحد منهما بحكم الله عز وجل تفسير علي بن إبراهيم عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( ع ) قال : كان في بني إسرائيل رجل كان له كرم ونفشت فيه غنم لرجل بالليل وقضمته وأفسدته فجاء صاحب الكرم إلى داود ( ع ) فاستدعى على صاحب الغنم فقال داود ( ع ) اذهب إلى سليمان ( ع ) ليحكم بينكما فقال سليمان ( ع ) إن كانت الغنم أكلت الأصل والفرع فعلى صاحب الغنم أن يدفع إلى صاحب الكرم الغنم وما في بطنها وإن كانت ذهبت بالفرع ولم تذهب بالأصل فإنه يدفع ولدها إلى صاحب الكرم وكان هذا حكم داود وإنما أراد أن تعرف بنو إسرائيل أن سليمان ( ع ) وصيه بعده ولم يختلفا في الحكم ولو اختلف حكمهما لقال كنا لحكمهما شاهدين الكافي عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله ( ع ) قال : إن الإمامة عهد من الله عز وجل معهودة لرجال مسمين ليس للإمام أن يزويها عن الذي يكون من بعده أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى داود ( ع ) أن اتخذ وصيا من أهلك فإنه قد سبق في علمي أن لا أبعث نبيا إلا وله وصي من أهله وكان لداود ( ع ) عدة أولاد فيهم غلام كانت أمه ضد داود ( ع ) وكان لها محبا فدخل داود ( ع ) عليها حين أتاه الوحي فقال لها إن الله عز وجل أوحى إلي أن أتخذ وصيا من أهلي فقالت له امرأته فليكن ابني قال ذاك أريد وكان السابق في علم الله المحتوم أنه سليمان ( ع ) فأوحى الله تعالى إلى داود ( ع ) أن لا تعجل دون أن يأتيك أمري فلم يلبث أن ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فأوحى الله تعالى إلى داود ( ع ) أن اجمع ولدك فمن قضى بهذه القضية فأصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود ( ع ) ولده فلما أن قضى الخصمان قال سليمان ( ع ) يا صاحب الكرم متى دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال قد قضيت عليك يا صاحب

381