وفي خبر يعقوب بن منقوش : " واضح الجبينين ( 1 ) ، أبيض الوجه ، دري المقلتين ، شثن الكفين ، معطوف الركبتين " ( 2 ) .
وفي لفظ ( شثن الكفين ) كلام سوف يأتي في الباب السابع في ذيل الحكاية السابعة .
وفي خبر ابراهيم بن مهزيار : " ناصع اللون ، واضح الجبين ، ابلج الحاجب ، مسنون الخد ( 3 ) ، اشمّ " ( 4 ) .
أشمّ : الشمم ارتفاع في قصبة الأنف مع استواء أعلاه ، وهو لا يجتمع مع كونه ( أقنى الأنف ) كما تقدّم الّا انّه هكذا ظهر في نظره وفي الواقع انّه كان فيه احديداب .
كما في شمائل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم حيث ( يحسبه من لم يتأمّله أشمّ ) ، وذلك لقلّة الانحداب فلا يحس به بلا تأمّل .
) اروع ) يعجب مَنْ رآه من الحُسن والجمال والنور والبهاء .
" كأن صفحة غرته كوكب درّي بخدّه الأيمن خال كأنّه فتات مسك على بياض الفضة واذا برأسه وفرة ( 5 ) سحماء ( 6 ) سبطة ( 7 ) تطالع شحمة أذنه ، له سمت ( 8 ) ما رأت العيون اقصد منه " ( 9 ) .

1 - في المصدر : ( واضح الجبين ) . 2 - كمال الدين : ج 2 ، ص 437 . 3 - في المصدر : ( مسنون الخدين ) - و في تبصرة الولي : ( مسنون الخد ) ، وفيه زيادة ( اقنى الأنف ) . 4 - كمال الدين ( الصدوق ) : ج 2 ، ص 446 . 5 - الوفرة : الشعرة الى شحمة الأذن . 6 - السحماء : السوداء . 7 - وشعر سبط ، بكسر الباء وفتحها أي مترسل غير جعد . 8 - السمت : هيئة أهل الخير . 9 - كمال الدين ( الصدوق ) : ج 2 ، ص 446 - وعنه بحار الأنوار : ج 52 ، ص 34 - ومعاني الألفاظ المتقدمة من البحار : ج 52 ، ص 38 .

278