القبيح وأدعى إلى الحسن ، وأن التهارج بين الناس والتباغي إما أن يرتفع عند وجود من هذه صفته من الرؤساء ، أو يقل وينزر ، وأن الناس عند الاهمال وفقد الرؤساء وعدم الكبراء يتتابعون في القبيح وتفسد أحوالهم وينحل [26] نظامهم .
وهذا أظهر وأشهر من أن يدل عليه ، والإشارة فيه كافية [27] .
وما يسأل عن هذا الدليل من الأسئلة قد استقصيناه وأحكمناه في الكتاب الشافي [28] فليرجع فيه إليه ه عند الحاجة .
[ أصل وجوب العصمة ] ( وأما الذي يدل على وجوب عصمة الإمام ) [29] فهو : أن علة الحاجة إلى الإمام هي أن يكون لطفا للرعية في الامتناع من القبيح وفعل الواجب على ما اعتمدناه ونبهنا عليه .
فلا يخلو من أن تكون علة الحاجة إليه ثابتة فيه ، أو تكون مرتفعة عنه .
فإن كانت موجودة فيه فيجب أن يحتاج إلى إمام كما احتيج إليه ، لأن علة الحاجة لا يجوز أن تقتضيها في موضع دون آخر ، لأن ذلك ينقض كونها علة .

[26] في " ب " : يخل .
[27] في " ب " : كفاية .
[28] الشافي 1 / 55 - 71 .
[29] ما بين القوسين سقط من " ب " .

36