الإماء ، يغيب غيبة يرتاب فيها المبطلون ثم يظهره الله عز وجل فيفتح الله على يده مشارق الأرض ومغاربها ، وينزل روح الله عيسى بن مريم « عليه السلام » فيصلي خلفه ، وتشرق الأرض بنور ربها ، ولا تبقى في الأرض بقعة عبد فيها غير الله عز وجل إلا عبد الله فيها ، ويكون الدين كله لله ولو كره المشركون ) . وعنه الإيقاظ / 326 ، والبحار : 51 / 146 .
كمال الدين / 480 ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله « عليه السلام » قال : إن للقائم منا غيبة يطول أمدها ، فقلت له : يا ابن رسول الله ولم ذلك ؟ قال : لأن الله عز وجل أبى إلا أن تجري فيه سنن الأنبياء « عليهم السلام » في غيباتهم ، وإنه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم ، قال الله تعالى : لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ، أي سنن من كان قبلكم ) . ومثله علل الشرائع / 245 ، وعنه إثبات الهداة : 3 / 486 ، والبحار .
الكافي : 1 / 336 ، عن سدير الصيرفي قال : سمعت أبا عبد الله « عليه السلام » يقول : إن في صاحب هذا الأمر شبهاً من يوسف « عليه السلام » ، قال : قلت له : كأنك تذكره حياته أو غيبته ؟ قال فقال لي : وما ينكر من ذلك ، هذه الأمة أشباه الخنازير إن إخوة يوسف « عليه السلام » كانوا أسباطاً أولاد الأنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم إخوته وهو أخوهم ، فلم يعرفوه حتى قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي ! فما تنكر هذه الأمة الملعونة أن يفعل الله عز وجل بحجته في وقت من الأوقات كما يفعل بيوسف ! إن يوسف « عليه السلام » كان إليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوماً فلو أراد أن يعلمه لقدر على ذلك لقد سار يعقوب « عليه السلام » وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر ، فما تنكر هذه الأمة أن يفعل الله عز وجل بحجته كما فعل بيوسف ، أن يمشي في أسواقهم ويطأ بسطهم حتى يأذن الله في ذلك له كما أذن ليوسف ، قَالُوا أَإِنَّكَ لأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ ) . ومثله وعنه النعماني / 163 ، 164 ، ومثله كمال الدين : 1 / 144 ، و 341 ، وعلل الشرائع : 1 / 244 ، كالكافي بتفاوت يسير ، ودلائل الإمامة / 290 ، بتفاوت ، وإعلام الورى / 405 ، عن كمال الدين ، الخرائج : 2 / 934 ، وفيه : وفي القائم « عليه السلام » منا سنة من موسى بن عمران وهو خفاء

779