من شعاع أنوارنا [1] ، فشيعة كل رجل من سنخه ، وقد مرت الإشارة إلى وجه هذا الاشتقاق ونحوه الوارد في الأخبار ، وإن لم يكن موافقا للقواعد اللفظية الظاهرية .
والمقصود من الفقرة الشريفة ان أتباع القرآن أي حملته الذين يعملون به ، ويتبعون أوامره ونواهيه مغبوطون يوم القيامة بما ينالونه من الفيوضات الإلهية الغير المتناهية بسبب القرآن أي بسبب العمل به ، فتغبطهم الأمم السالفة وتبعة الكتب السماوية الماضية .
و ( القائد ) اسم فاعل من قاد الرجل الفرس قودا وقيادا وقيادة - بالكسر - قال الخليل : القود أن يكون الرجل أمام الدابة آخذا بقيادها [2] ، والسوق أن يكون خلفها ، والحبل الذي يشد للزمام أو اللجام يقاد به الحيوان هو القياد والمقود - بكسر القاف في الأول وكسر الميم في الثاني - والرجل قائد والفرس مقود فانقاد الفرس أي أذعن وأطاع للقياد طوعا أو كرها .
ومنه الانقياد للخضوع والخشوع ، وفلان سلس القياد أي سهل الانقياد من غير توقف ، وفي الحديث : ( لا تمكن الناس من قيادك فتذل رقبتك ) [3] يريد أعز نفسك في الصمت وحفظ اللسان ، ولا تمكن الناس بسبب بذله من قيادك الذي يقاد به وهو استعارة ، وقاد الأمير الجيش أي ساقها فهو قائد والجمع قادة وقواد .
ومنه : ( قائد الغر المحجلين ) لعلي ( عليه السلام ) ، لأنه يقودهم إلى الجنة ، والمراد من الغر المحجلين شيعته لسطوع النور من وجوههم وأيديهم وأرجلهم أي مواضع وضوئهم يوم القيامة ، مشابهين بالأفراس الغر المحجلة ، وأئمتنا ( عليهم السلام ) هم ( القادة الهداة ، والذادة الحماة ، وأهل الذكر ، وأولي الأمر ) [4] .
وفي الحديث : ( المجتهدون - قيل : أي في القرآن - قواد أهل الجنة ) [5] يعني

[1] البحار 53 : 302 .
[2] كتاب العين 5 : 196 / قود .
[3] الكافي 2 : 113 ح 4 ، عنه البحار 71 : 296 ح 68 ، وفي قرب الإسناد : 309 ح 1204 .
[4] فقرات من الزيارة الجامعة .
[5] الكافي 2 : 606 ح 11 ، ومجمع البحرين / قود .

522