الحق والرحمة ، أو من الشيط بمعنى الاحتراق لكونه مخلوقا من القوة النارية ، أو من الشيط بمعنى الهلاك لهلاكه في نفسه أو إهلاكه الإنسان ، والتسمية أيضا دليل المغايرة .
والملك أصله ( ملأك ) بالإتفاق لقولهم في جمعه : ملائك وملائكة ، واستعمل أصله أيضا في قوله :
فلست بإنسي ولكن بملاك * تنزل من جو السماء يصوب [1] ثم قيل أصله مألك من الألوكة بمعنى الرسالة ، فقلب قلبا مكانيا ورجح هذا القول ، لقوله تعالى : ( جاعل الملائكة رسلا . . . ) [2] وغير ذلك ، وقيل : فعال من الملك ، وأورد عليه بانا لا نعرف فيه معنى الملك ، وفيه نظر ، وقيل : مفعل من الأك أي أرسل ، وأورد عليه بأنه مرسل ( بالفتح ) لا مرسل ( بالكسر ) ، وأجيب بجواز جعله بمعنى موضع الرسالة ، أو مصدرا بمعنى المفعول .
والسعلاء والسعلاة ( بكسر السين فيهما ) قيل : ساحرة الجن ويقال لها : الجادو ، والمهول ، والمهيب ، والجمع : السعالي ، وفي إطلاق لفظ الساحرة دلالة على أن من يسحر من الجن لا يكون إلا من طائفة النسوان ، كما في الإنسان كذلك غالبا .
ويقال للسعلاة الغول أيضا ، فتتصور تلك الساحرة في البوادي ، وتتراءى للناس فتقول للقافلة : ها هو الطريق فتضل الناس وتوقعهم في الهلكة ، وباتصافها بهذه الصفة تسمى غولا من الغيلة بمعنى الهلكة ، وذكر بعضهم أنها تظهر بصورة سوداء طويلة كالنخلة ، وقد رأوها غالبا في شطوط البحار وأطراف الجزائر ، وانها تخاف من سمك الجري ، والظاهر أن هذا نوع من أنواع الساحرة المذكورة لا أنها هي مطلقا .
وبالجملة قال المولوي :

[1] راجع لسان العرب 13 : 186 / ملك .
[2] فاطر : 1 .

120