ونقول :
إنه رغم أن كل ذلك قد تحدثنا عنه في القسم الأول ، ولكننا نعود فنذكر القارئ بهذه النقاط اليسيرة :
1 - قد تقدم : أننا لم نجد ما يدل على وجود طعن في نسب الكوفي من قبل معاصريه . .
2 - ولو ثبت ذلك ، فلم نجد أيضاً ما يدل على أنه قد بلغه ذلك . .
3 - ولو بلغه ذلك ، فلا دليل على أنه قد ابتلي بعقدة نفسية بسبب هذا الذي بلغه . .
4 - ولو بلغه ذلك ، وابتلى بالعقدة المدّعاة ، فليس ثمة ما يدل على أنه إنما اختلق قصة الربائب للتنفيس عن عقدته . .
5 - وفوق ذلك كله ، نقول : لم يثبت أن حديث الربائب مختلق ، بل الثابت بالأدلة خلافه . .
6 - ولو كان مختلقاً فلا دليل على أن الكوفي هو الذي اختلقه . . لا سيما مع رواية غيره له . . قبله وبعده . . ومع وجود الاختلاف في المسألة حسبما ذكر الشيخ المفيد [ رحمه الله ] عمن سبقه ، أو عاصره . .
7 - إنه لا مناسبة بين عقدته تلك ، وبين موضوع الربائب ، ولا ارتباط ، فلماذا يكون التنفيس بأمر لا ربط له بالعقدة . .

75