[ 30 ] ( أمدا ) الأمد الغاية التي ينتهى إليها .
[ 31 ] ( تحبّون ) المحبّة هي الإرادة إلَّا أنّها تضاف إلى المراد تارة وإلى متعلَّق المراد أخرى .
[ 33 ] ( الاصطفاء ) الاختيار والاجتباء نظائر وهو من الصفوة .
[ 35 ] ( فتقبّل ) التقبّل أخذ الشيء على الرضا به كتقبّل الهدية .
[ 36 ] ( وضعتها ) أصل الوضع الحيط .
* ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّه فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ واللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ ) * . [1] العيّاشي رحمه اللَّه ، عن ربعي بن عبد اللَّه .
قال : قيل لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : جعلت فداك أنا نسمّي بأسمائكم وأسماء آبائكم فينفعنا ذلك ؟ فقال : أي واللَّه . وهل الدين إلَّا الحبّ ؟ قال اللَّه : ( إن كنتم تحبّون اللَّه فاتبعوني يحببكم اللَّه ويغفر لكم ذنوبكم ) . [2] العيّاشي رحمه اللَّه عن بريد بن معاوية العجلي ، قال : كنت عند أبي جعفر عليه السّلام إذ دخل عليه قادم من خراسان ماشيا فأخرج رجليه وقد تغلَّفتا وقال : أما واللَّه ما جاءني من حيث جئت إلَّا حبّكم أهل البيت ، فقال أبو جعفر عليه السّلام واللَّه لو أحبّنا حجر حشره اللَّه معنا ، وهل الدين إلَّا الحبّ ؟ إنّ اللَّه يقول : ( قل إن كنتم تحبّون اللَّه فاتبعونى ) الآية . [3]

[1] - آل عمران : 31 .
[2] - تفسير العيّاشي : 1 / 191 ح 28 ، البرهان : 2 / 22 ح 10 ، كنز الدقائق : 1 / 58 ونور الثقلين : 1 / 327 ح 94 .
[3] - تفسير العيّاشي : 1 / 190 ح 27 ، البرهان : 2 / 22 ح 9 ، نور الثقلين : 1 / 327 ح 93 ، تفسير فرات الكوفي : 428 ح 567 .

54