[1] - ( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ ، وَيَأْبى اللهُ إِلاّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُون ) ( 1 ) ومن سياق الآيات التي قبلها : ( قاتِلُوا الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ . . ) وآية : ( اتَّخَذُوا أَحْبارَهُم وَرُهْبانَهُم أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ . . ) يفهم أنّ الآيات بصدد بيان مسألة وجوب الجهاد ، وضرورة المعرفة الحقّة والتوحيد ونشر الدين وتبليغه . .
ثمّ بعد ذلك تبيّن الآية : ( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ ، وَيَأْبى اللهُ إِلاّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُون ) أهميّةَ النور الإلهيّ ، ومحاولات أعداء الدين لإطفاء ذلك النور . . ولكنّ الله سبحانه كتب على نفسه إحباط تلك المحاولات الشيطانيّة ، ويأبى سبحانه إلاّ إتمام النور ونشر الصلاح والهدى . .
ففي هذه الآية الشريفة :
الموضوع : هو نور الله سبحانه . وهو بدل لفظ « الشعائر » في آية ( ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ . . . ) . . ونور الله سبحانه عامّ يشمل جميع الأحكام . .
المتعلَّق : النشر والتبليغ والبيان ; وهو بدل التعظيم في تلك الآية .
والحكم : وهو الوجوب . . وجوب النشر أو حرمة الإطفاء والكتمان . .
فيكون هذا الدليل - كقضيّة شرعيّة - مرادفاً ومكافئاً للآية الشريفة : ( ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ . . . ) - وهذا يعني أنّنا لا نقتصر في إثبات هذه القاعدة على الآيات من الطائفة

[1] التوبة : 32 .

35