وهذه من أوضح الآيات على إثبات المطلوب ، حيت تدلّ على محبوبيّة ورجحان التعظيم لشعائر الله حسب التقسيم الثلاثيّ المذكور من الموضوع والمتعلّق والحكم . .
[4] - ( والبُدنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ) [1] هنا وردت « مِن » تبعيضيّة . . والمعنى : أنّ البُدن من مصاديق الشعائر . .
( 5 ) - ( إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَوَّفَ بِهِما ) ( 2 ) .
( 6 ) - ( فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفات فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ ) ( 3 ) هذه الآية الشريفة تعرّضت للشعائر ، ولكن بصيغة المشعر .
هذه الطائفة من الأدلّة وافية في المقام ، وعلينا أن نسبر غورها لنصل إلى المحاور الأساسيّة فيها ، ولنتعرّف على مفادها ودلالتها . .
الطائفة الثانية من الأدلّة هذه الأدلّة لم يرد فيها لفظ « الشعائر » ، إلاّ أنّ بعض العلماء والمحقّقين ( 4 ) ذهبوا إلى استفادة حكم الشعائر منها ، وهي :

[1] الحجّ : 36 . ( 2 ) البقرة : 158 . ( 3 ) البقرة : 198 .
[4] الميرزا القميّ قدس سره ضمن فتواه في كتاب « جامع الشتات » حول الشعائر الحسينيّة ; والسيّد اليزديّ قدس سره صاحب العروة في فتواه ; والسيّد جمال الدين الگلبايگانيّ . . أشاروا إلى وجود عمومات أخرى إضافةً لأدلّة الطائفة الأولى في المقام . .

34