فمن ها هنا - والله أعلم - أعيذت أمته من الأولى والثانية ، ومنع الثالثة ، حين سألها بعد . وقد عرضت هذا الكلام على رجل من فقهاء زماننا ، فقال : هذا حسن جداً ، غير أنا لا ندري : أكانت مسألته بعد نزول الآية ، أم لا ؟ فإن كان بعد نزول الآية ، فأخلق بهذا النظر أن يكون صحيحاً . قلت له : أليس في الموطأ أنه دعا بها في مسجد بني معاوية ، وهو في المدينة ، ولا خلاف أن سورة الأنعام مكية ؟ فقال : نعم ، وسلم وأذعن للحق ، وأقر به . رحمه الله .
< فهرس الموضوعات > الشهداء أحياء في قبورهم < / فهرس الموضوعات > الشهداء أحياء في قبورهم : وذكر من وجدان عبد الله في خربة من خرب نجران . يصدقه قوله تعالى : « ولا تحْسَبَنَّ الذين قُتِلوا في سبيلِ اللَّهِ أمواتاً بل أَحْياءٌ » آل عمران الآية وما وجد في صدر هذه الآية من شهداء أحد ، وغيرهم على هذه الصورة لم يتغيروا بعد الدهور الطويلة كحمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه فإنه وجد حين حفر معاوية العين صحيحاً لم يتغير ، وأصابت الفأس أصبعه ، فاستخرجته من موضعه بعد ثلاثين سنةً لم يتغير . ذكر ابن قتيبة في المعارف . والأخبار بذلك صحيحة . وقد قال عليه السلام : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . خرجه سليمان بن الأشعث . وذكر أبو جعفر الداوودي في كتاب الناس هذا الحديث بزيادة : ذكر الشهداء والعلماء والمؤذنين ، وهي زيادة غريبة لم تقع لي في مسند ، غير أن الداوودي من أهل الثقة والعلم . وفي المسند من طريق أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأنبياء أحياء يصلون في قبورهم .
انفرد به ثابتا لبناني عن أنس ، وقد روي أن ثابتاً التمس في قبره بعدما دفن ، فلم يوجد ، فذكر ذلك لبنته . فقال : كان يصلي فلم تروه ، لأني كنت أسمعه إذا تهجد بالليل يقول : اللهم اجعلني ممن يصلي في قبره بعد الموت . وفي الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : مررت بموسى عليه السلام وهو يصلي في قبره .
< فهرس الموضوعات > أصحاب الأخدود < / فهرس الموضوعات > أصحاب الأخدود : وحديث عبد الله بن الثامر إنما رواه ابن إسحاق موقوفاً على محمد بن كعب القرظي عن بعض أهل نجران ، ليصل به حديث فيمؤن ، وهو حديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق ابن أبي ليلى عن صهيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أولى أن يعتمد عليه : وهو يخالف حديث ابن إسحاق في ألفاظ كثيرة . قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدث بهذا الحديث يعني حديثاً تقبل قبل هذا الحديث يحدث بهذا الحديث الآخر . قال : كان ملك من الملوك ، وكان لذلك الملك كاهن يكهن له ، فقال الكاهن : انظروا لي غلاماً فهماً أو قال : فطناً لقناً ؛ فأعلمه علمي هذا ، فإني أخاف أن أموت ؛ فينقطع منكم هذا العلم ، ولا يكون فيكم من يعلمه ، قال : فنظروا له غلاماً على ما وصف ، فأمروه أن يحضر ذلك الكاهن وأن يختلف إليه ، فجعل يختلف إليه ، وكان على طريق الغلام راهب في صومعة قال معمر : أحسب أن أصحاب الصوامع يومئذ كانوا مسلمين . قال : فجعل الغلام يسأل الراهب كلما مر به ، فلم يزل به حتى أخبره ، فقال : إنما أعبد الله ، قال : فجعل الغلام يمكث عند الراهب ، ويبطئ على الكاهن ، فأرسل الكاهن إلى أهل الغلام أنه لا يكاد يحضرني ، فأخبر الغلام الراهب بذلك ، فقال له الراهب : إذا قال لك الكاهن : أين كنت ، فقل : كنت عند أهلي ،

52