< فهرس الموضوعات > الفاء من جدف أصل للثاء من جدت < / فهرس الموضوعات > الفاء من جدف أصل للثاء من جدت : وأنشد قول رؤبةً : لو كان أحجاري مع الأجداف ، وفي بيت رؤبة هذا شاهد ورد على ابن جني حيث زعم في سر الصناعة أن جدف بالفاء لا يجمع على أجداف ، واحتج بهذا لمذهبه في أن الثاء هي الأصل ، وقول رؤبة رد عليه ، والذي نذهب إليه أن الفاء هي الأصل في هذا الحرف ، لأنه من الجدف وهو القطع ، ومنه مجداف السفينة ، وفي حديث عمر في وصف الجن : شرابهم الجدف وهي الرغوة ، لأنها تجدف عن الماء ، وقيل : هي نبات يقطع ويؤكل . وقيل : كل إناء كشف عنه غطاؤه : جدف ، والجدف : القبر من هذا ، فله مادة وأصل في الاشتقاق ، فأجدر بأن تكون الفاء هي الأصل والثاء داخلة عليها .
< فهرس الموضوعات > الفرق بين الجوار والاعتكاف < / فهرس الموضوعات > الفرق بين الجوار والاعتكاف : وقوله : يجاور في حراء إلى آخر الكلام . الجوار بالكسر في معنى المجاورة وهي الاعتكاف ، ولا فرق بين الجوار والاعتكاف إلا من وجه واحد ، وهو أن الاعتكاف لا يكون إلا داخل المسجد ، والجوار قد يكون خارج المسجد كذلك قال ابن عبد البر ، ولذلك لم يسم جواره بحراء اعتكافاً ، لأن حراء ليس من المسجد ، ولكنه من جبال الحرم ، وهو الجبل الذي نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال له ثبير وهو على ظهره : اهبط عني ؛ فإني أخاف أن تقتل على ظهري فأعذب ، فناداه حراء : إلي إلي يا رسول الله .
< فهرس الموضوعات > الأحوال المختلفة للوحي < / فهرس الموضوعات > الأحوال المختلفة للوحي : وذكر نزول جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : في الحديث : فأتاني وأنا نائم ، وقال في آخره : فهببت من نومي ، فكأنما كتبت في قلبي كتاباً ، وليس ذكر النوم في حديث عائشة ولا غيرها ، بل في حديث عروة عن عائشة ما يدل ظاهره على أن نزول جبريل حين نزل بسورة اقرأ ، كان في اليقظة ؛ لأنها قالت في أول الحديث : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم : الرؤيا الصادقة ، كان لا يرى رؤياً إلا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب الله إليه الخلاء إلى قولها حتى جاءه الحق ، وهو بغار حراء ،

268