وستقف معنا أيُّها القارئ الكريم على أنّ المراد من منعة [1] أمر ( الدين ) [2] و ( الإسلام ) [3] ، و ( الأمّة ) [4] ، و ( النّاس ) [5] . . وعزّته [6] ، وقيمومته [7] ، وصلاحه [8] ، ومضيّه [9] ، واستقامته [10] ، وظهوره [11] . . إنّما هو بحسب الحيثيات الواقعية ، والارتكازات المبدئية الثابتة التي لا تقبل التبدلّ والتغيير ، بحيث تبقى تشريعاته وأحكامه الواقعية محفوظة من التشويه والتحريف ، مهما تعاقبت الأجيال ، ومهما امتدّ الزمن بالإنسان ، وتغيّرت ظروف الحياة من حوله ، وبهذا فإنّ الأحاديث بجملتها تكون تفسيراً ، وتصديقاً ، وتأكيداً لقوله ( جَلَّ وَعَلا ) :
( إنّا نحنُ نزّلنا الذكرَ وإنّا لَهُ لَحافظون ) 1 .
ونقرأ في أقوال رسول الله ( صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ) بعض الأحاديث التي تتجه بنفس هذا المسار ، وتصبّ في عين هذا الاتجاه ، وتعبِّر عن هؤلاء ( الخلفاء الاثني عشر ) ب‌ ( الطائفة ) ، أو ( العصابة ) ، أو ( أُناس ) من هذه الأمّة ، وذلك باعتبار أنَّ مضامين هذه الأحاديث تشير إلى نفس الحقيقة المستفادة من حديث ( الخلفاء الاثني عشر ) ، وهي عبارة عن بقاء الإسلام عزيزاً ، منيعاً ، قائماً ، مستقيماً ، صالحاً ، وظاهراً على مَن

[1] انظر : الصياغة رقم
[5] و
[6] من الفصل السابق .
[2] انظر : الصياغة رقم ( 6 ) و
[7] و
[11] و ( 13 ) من الفصل السابق .
[3] انظر : الصياغة رقم ( 5 ) من الفصل السابق .
[4] انظر : الصياغة رقم
[8] و
[9] من الفصل السابق . ( 5 ) انظر : الصياغة رقم
[10] من الفصل السابق . ( 6 ) انظر : الصياغة رقم ( 6 ) من الفصل السابق . ( 7 ) انظر : الصياغة رقم ( 7 ) من الفصل السابق . ( 8 ) انظر : الصياغة رقم ( 9 ) من الفصل السابق . ( 9 ) انظر : الصياغة رقم ( 10 ) من الفصل السابق . ( 10 ) انظر : الصياغة رقم ( 8 ) من الفصل السابق . ( 11 ) انظر : الصياغة رقم ( 11 ) و ( 12 ) من الفصل السابق .

97