وعن القطب الراوندي في لب اللباب عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم قال :
[ من صلى علي ولم يصل على آلي ردت عليه . . . ] [80] .
وأيضا عنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : [ من صلى ولم يذكر الصلاة علي وعلى آلي سلك به غير طريق الجنة ، وكذلك من ذكرت عنده ولم يصل علي ] [81] .
أقول : ظاهر كلامه صلى الله عليه وآله وسلم : يشير إلى معنيين : الأول إذا صلى أحدكم الصلاة المكتوبة ولم يذكر في التشهد الصلاة كاملة علي وعلى آلي فإن هذه الصلاة تؤدي به إلى الضلال والعقاب . وذلك لعدم الإتيان بالمأمور به الذي ينطلق من التمسك بالثقل الثاني والعقيدة به ، ولمعصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في أمره ، أو المعنى صلى علي ابتداء فهي أيضا كذلك .
الثاني : قوله صلى الله عليه وآله وسلم : [ وكذلك من ذكرت عنده ولم يصل علي ] أي كذلك يكون العقاب إذا صلى علي بسبب ذكري عنده ، ولم يكمل الصلاة علي بأن بترها ولم يقرن آلي معي .
ويؤيد هذا المعنى ما رواه عن الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( من حديث له في فضل شهر رمضان ) : [ ومن ذكرت عنده فصلى علي فلم يغفر له ، فأبعده الله ] قيل يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف يصلى عليك ولا يغفر له ؟ فقال : [ إن العبد إذا صلى علي ولم يصل على آلي لفت تلك الصلاة فضرب بها وجهه ، وإذا صلى علي وعلى آلي غفر له ] [82] .
بل أقول : أن الصلاة البتراء موجب لظلم أهل البيت " صلوات الله وسلامه عليهم " وغصبا لحقهم ، وذلك حرام بإجماع المسلمين ، وإلى هذا يشير الحديث الآتي عن الإمام أبي عبد الله عليه الصلاة والسلام قال : [ سمع أبي ( يعني الإمام الباقر عليه السلام ) رجلا متعلقا بالبيت " الكعبة " وهو يقول : [ اللهم صل على محمد ] فقال له أبي : يا عبد الله لا تبترها ، لا تظلمنا حقنا قل : [ اللهم صل على محمد وأهل بيته ] [83] .

[80] مستدرك الوسائل : ج 5 باب 35 ص 356 رواية 6073 .
[81] مستدرك الوسائل : ج 5 باب 7 ص 15 رواية 5255 ، والبحار : ج 85 ص 288 رواية 17 باب 34 .
[82] محمد بن إبراهيم في كتاب . ( فضائل الأشهر الثلاثة ) : بإسناده عن الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نقله في البحار : ج : 97 ، ص 80 رواية 47 ، باب : 56 .
[83] الوافي نقلا عن أصول الكافي . والوسائل ، ج : 7 ، باب : 42 ، ص : 202 ، رواية : 9112 .

340