لتلك الرحمة في حصول ما يمكن بحسب القابلية والاستعداد ، من الرحمة العامة ، والخاصة والمراتب العالية ، وأنواع الرزق الذي لا يمكن حصرها ، فهي ( أي الرحمة ) في أنواعها تتجاوز عدد أنفاس الخلائق ، وإنما قلنا أن الصلاة تشتمل على الرحمة فإنما هو بملاحظة العنوان العام ( الانعطاف والميل ) .
وبعبارة أخرى : أن معنى ( صلاة الله ) هو انعطاف منه تعالى إلى محمد وآل محمد بنزول الرحمة الخاصة ، واستمرار الفيض وتنزلاتهم بمراتب معينة . . ومن الملائكة انعطاف إليه بطلب الرحمة ، ومن المؤمنين انعطاف إليه أيضا باستنزال تلك الرحمة . أعني الرحمة الخاصة التي أشار إليها تعالى بقوله : { وكان بالمؤمنين رحيما } كل بقدره ومقامه ، ومن المعلوم أن القدر الذي يليق بالنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وآله عليهم الصلاة والسلام من ذلك أرفع مما يليق بغيره ، بل تكون استنزالا لها به ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لهم مما تتوقف إيصالها لهم إلا بوجوده المقدس ، كما وتكون عبارة عن اتصال الفيض مما يتعلق بالنفع المتجدد والتوفيق لكل خير وفقوا له وهذا باب جدا واسع .
ومن الواضح أن ما مر في الآية الثالثة من تفسير الصلاة بالرحمة الخاصة كانت لإخراجهم من الظلمات إلى النور ، أي صلاة الله على الذاكرين كثيرا مقدمة لتلك النتيجة أما هنا فصلاة الله على محمد وآل محمد التي بمعنى زيادة الرحمة الخاصة ( الرحمة الرحيمية ) التي من بعض شؤونها تأهيلهم هداية الخلق ، وإخراج الناس من الظلمات إلى النور ، وبهذا التقرير يظهر الفرق بين النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام وبين سائر المؤمنين بخصوص الرحمة الرحيمية أو الصلاة النورانية .
وتجدر الإشارة أن الرحمة الرحيمية قد أشار إليها تعالى بقوله : { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين * قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون } [ يونس : 58 ] ، وفي مجمع

218