وذكر وفاتهن .
وقد لا يتعلق غرض المؤلفين والناقلين بذكر هذه الأمور إلا في حالات قليلة ونادرة . ولأجل ذلك لم يستطع المعترض أن يورد سوى روايات يسيرة كرر عدداً منها مرات ، وصلت في إحداها إلى سبع مرات .
ثالث عشر : قول المعترض : ما بال الروايات والآيات لم تستعمل لفظ ربيبة ، ولو مرة واحدة ، غير مقبول ، فإن التعبير عن الربيبة بكلمة « بنت » يعطي تلك الربيبة جرعة من الاعتزاز ، والشعور بالكرامة . فإذا ذكرت بعنوان « الربيبة » فإن ذلك قد يشعرها بضد ذلك ، حيث تشعر بالضعة والضعف ، وما إلى ذلك .
رابع عشر : إن عروة بن الزبير صرح : بأنه إنما أطلق على زينب كلمة « بنت » بلحاظ ما كان الناس عليه قبل نزول قوله تعالى : * ( ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ ) * ، حيث كانوا يطلقون عليها هذه الكلمة ، ويجعلونها في عرض فاطمة الزهراء « عليها السلام » ، أما بعد نزول الآية ، فلم يعد بالإمكان جعلها في عرض فاطمة ، لأنها ليست أختها على الحقيقة ، وإنما هي ربيبة .
وذلك يدل على : أن عروة يعتبرها ربيبة بعد نزول الآية ، فلا مجال لقول المعترض : إن أحداً لم يطلق على البنات أنهن ربائب .
يضاف إلى ذلك : أن نفس ما نقله المعترض عن الخصيبي ، وما نقله ابن شهرآشوب عن البلاذري وغيره . وما نقلناه نحن عن الكراجكي والكركي وغيرهما لا يبقى حاجة لإطلاق لفظ ربيبة على البنات .
خامس عشر : بالنسبة للخيارين اللذين وضعنا المعترض أمامنا نقول :

536