استعمل اللفظان البنت والربيبة معاً جنباً إلى جنب بعضهما ، وكان حقيقة في الربيبة ، مجازاً في الاستعمال الثاني بدلالة القرينة .
أمّا إذا استعمل اللفظ في معنى واحد في الروايات كلّها ، ولم يطلق اللفظ الآخر - أي الربائب - على السيّدات في الروايات ولا مرّة واحدة ، بل لا يعبر عنهنّ مطلقاً إلّا ببنت رسول الله في المفرد ، وبنات رسول الله في الجمع ، فذلك دال على حقيقة الاستعمال .
وقد قال السيد المرتضى في مختلف الشيعة : الأصل في الإطلاق الحقيقة .
فهنّ على هذا بنات رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، وإن رغمت معاطس كثيرة ، حاشا سيّدنا السيد جعفر مرتضى العاملي من هذا القول » [1] .
ونقول :
أولاً : قول المعترض : إن المتتبع لصحاحنا ومسانيدنا يجد حشداً هائلاً من الروايات الناصة على بنوة السيدات لرسول الله « صلى الله عليه وآله » . غير مقبول ، فقد تقدم أن غاية جهد هذا المعترض في جمع الروايات بعد حذف المكررات ، وحذف ما ليس عن المعصوم ، وحذف ما لا دلالة فيه ، وحذف ما يعاني من إشكالات أساسية قد انتهى إلى بضع روايات لم نستطع أن نرقى بها حتى إلى عدد أصابع اليد الواحدة ، رغم أنها هي الأخرى ليست نصاً في مطلوبه .
فلماذا يهول المعترض علينا بالكثرة ، وبالنصوصية ، ونحو ذلك ؟ !

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 181 و 182 .

530