مسلم ، ويتعامل بها ، ويمارس حياته الدينية على أساسها ومن خلالها . فراجع كتابنا « خلفيات كتاب مأساة الزهراء » ، لتجد صدق قولنا هذا ، ولعل أغرب ما طرحه من مفردات عقائدية وإيمانية تعرضت لتشكيكاته ، أو لطعونه الهادفة إلى احداث الخلخلة والاهتزاز فيها في ضمير الأمة ووجدانها - لعل الأغلب منها - كان من هذا القبيل .
رابعاً : إن هذا البعض يسجل مرتين [1] اعترافه : بأنه لم يقرأ جميع كتبنا ليتسنى له الجزم بأننا لم نتعرض لمسألة وحدة الوجود ، ولكنه يورد اعتراضه علينا في هذا الخصوص بصورة جازمة وقاطعة ، فهو يقول :
فلم نسمع له في معارضتها صوتاً واحداً ، لا فيما قال ولا فيما كتب [2] .
وقال : فكيف تغاضى عنها ، وهو يعلم مناقضتها لمذهب أهل البيت الخ . . [3] .
ثم يستنتج من هذه المقدمات ما يلي :
« . . هذا كله دار بخلدي ، واعطف الزوبعة التي خرجت من قلم السيدين ، وترسَّم خطاهما الأتباع ، فزادوا في الطنبور نغمة عليه : أوقفني على مثل العلم بان وراء الأكمة ما وراءها . وإن كلا منهما يغني على ليلاه ، ثم لم أرى الأمر يعنيني بكثير أو قليل ، ولم أشأ ان أكون امعة في كتابي عن سيدة

[1] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 23 و 24 .
[2] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 24 .
[3] بنات النبي « صلى الله عليه وآله » لا ربائبه ص 24 .

50