ونقول :
أولاً : إننا نعيد السؤال إلى نفس هذا المعترض ، ونقول له :
لماذا سمعنا زئيره وزمجرته في مسألة تاريخية - ليست هي من المسلمات - وهي مسألة البنات والربائب ، فتصدى للرد مباشرة ، ثم ردَّ على الرد ، وقد جاء رده بما نشاهده من حدة وشدة . . ولا يتصدى بمثل ذلك أو بما يقرب منه لمن يقول بوحدة الوجود ، كما أنه لم يتصد لذلك البعض رغم أن مقولاته المختلفة تمس الكثير من حقائق الدين ، ومفردات الإيمان والإسلام ؟ !
ونعيد له هنا نفس ما قاله لنا : « فماذا فعل ( هذا المعترض ) الغضوب في الله ، ليصد هذا التيار الطاغي الذي غمر عقولاً كثيرة فمحقها » ؟ !
ثانياً : قلنا أكثر من مرة : إننا لم نمارس الزمجرة ولا الزئير ، ولا أي نوع من أنواع الحدة والشدة ، ولا أثرنا ضجة مع ذلك البعض ، سوى أننا عرضنا مقولاته ، ثم رددنا عليها ، فلماذا هذا التهويل والتضخيم للأمور ؟ !
ولكن البعض نفسه هو الذي أثار الضجة ضدنا ، وزمجر وزأر ، ونحن لم نبادله الفعل بمثله . وتلك هي كتبنا ، ومحاضراتنا تشهد على ما نقول . . فلماذا يتهمنا هذا المعترض بما نحن منه براء ؟ ! ولا يواجه ذلك البعض بما هو فيه ، ولا يذكِّره بما كان منه ؟ !
ثالثاً : إن مسألة وحدة الوجود ليست متداولة بين عامة الناس ، ولعلها لا تخطر على بال أحد منهم ، وهي لا تعنيهم في قليل ولا كثير . ولكن المسائل التي يثيرها ذلك البعض هي من المفردات الإيمانية التي يعيشها كل

49