أموال خديجة ، لتضيق عن إعالتهن ، كما أن إعالتهن لا تتوقف على عيشهن مع النبي « صلى الله عليه وآله » داخل بيت واحد ، وتحت سقف واحد .
خامساً : أما أقارب البنات ، وزيارة البنات لأولئك الأقارب ، فليس لأحد أن ينفي حصول هذه الزيارات بصورة قطعية ، إلا إذا كان يعيش في ذلك الزمان ، ويراقب حركة البنات في زياراتهن لهذا ولذاك ، وزيارة الأقارب لهن . .
كما أن زيارة الأقارب ليست من الأحداث التي يهتم الناس بروايتها وتسجيلها ، لكي يتساءل المعترض أو غيره عن مصير تلك الروايات ، أو عن مكان وجودها .
هذا كله لو فرض أنه كان لهن أقارب ، وكانت قرابة قريبة ، تدعوهن إلى الزيارة .
سادساً : ليس صحيحاً أن التاريخ قد أحصى كل شاردة واردة عن حياة النبي « صلى الله عليه وآله » ، أو عن أهل بيته . . فكيف يمكن - والحال هذه - أن تتوقع منه أن يؤرخ لغير النبي « صلى الله عليه وآله » بهذه الدقة والشمولية التي يطالب المعترض بها . .
سابعاً : إن البنات لم ينسبن إلى غير آبائهن ، ليحتاج ذلك إلى إعادة نسبتهن إلى آبائهن الحقيقيين ، بل اقتصر الأمر على نسبتهن إلى من رباهن . والتأكيد على تربيته لهن وحسب ، تشريفاً لهن بهذه النسبة ، ممن كان على علم بالأمور .
أما الذين جاؤوا بعد ذلك ، وخفيت عليهم حال البنات ، فقد بحثوا في

433