النصوص حتى عرفوا الحقيقة التي لا ينكرها البنات ، ولا يتنكّرن لها .
ثامناً : بالنسبة للمطلب وسعيه للإتيان بابن أخيه ليلحقه بنسبه من أخواله بني النجار ، وسعى حارثة لاسترداد ولده زيد نقول :
ألف : ليس كل الناس يملكون من الشرف والسؤدد ما يدعوهم للسعي المماثل . .
ب : إن قضية البنات لم تتضمن التنكر للنسب ، لكي يحتاج أهلهن للسعي لاستعادتهن ، بل تضمنت الحاجة المادية ، والاضطرار لمساعدة الكافل .
ج : من الذي قال : إنه كان للبنات أهل قادرون على السعي لاستعادتهن ، والقيام بكفالتهن ؟ .
تاسعاً : بالنسبة لسكوت أهل البيت عن الإشارة إلى كون البنات ربائب نقول :
قد لا تكون هناك ضرورة لبيان هذا الأمر من قِبَل الأئمة « عليهم السلام » ، لكونه بديهياً عند الناس في زمنهم ، ولذلك اعتذر عروة الزبير بهذا الأمر ، كما قدمناه ، وساغ لابن عمر أن يستدل على أقربية علي « عليه السلام » من النبي بأنه ختنه ، وأعلنت الزهراء « عليها السلام » : إنها البنت الوحيدة لرسول الله « صلى الله عليه وآله » . . ولم يعترض عليها أحد من الصحابة ، فلم تكن هناك حاجة للتعبير عن البنات بكلمة ربيبات ، ونحو ذلك .
وأما التنويه ببنوتهن ، فلا شيء يثبت أنه كان على معنى انتسابهن

434